一切还是老的样子，苍老的更加苍老，破败的更加破败，似我凋零的心！无论怎样的苍老与破败，那却是我心底久久盼望的，我的幸福，我的温馨的期待，踏上故乡的土地，走进故乡的怀抱，我就是它精心呵护的温柔的孩子，故下面是小编为大家整理的2023年度母亲让儿子进故乡【五篇】【完整版】,供大家参考。
母亲让儿子进故乡范文第1篇
一切还是老的样子，苍老的更加苍老，破败的更加破败，似我凋零的心！无论怎样的苍老与破败，那却是我心底久久盼望的，我的幸福，我的温馨的期待，踏上故乡的土地，走进故乡的怀抱，我就是它精心呵护的温柔的孩子，故乡的亲切与温暖气息毫不吝啬地扑面而来……而那些一幢幢新起的高楼别墅，像是在诉说别后日子里一层层新的相思……
故乡熟悉的乡音，儿时觉得英山台播音土得掉渣的英山话此时在乡邻的嘴里说出，瞬时觉得亲切无比。古老的香樟树顺风飘来特有的古老的淳厚的迷人又清新的气息，这是儿时的气息，嫩的树叶曾经吹过口哨，冬日又曾采过冰凌和糖霜似的白雪，从樟树叶子上滑到嘴里……时而又是一阵让我迷醉的香味让人泌入心肺，那是金桂。金黄的桂花把桂树装扮得焕然一新，似是精心打扮的待嫁的新娘……桂花淡淡地开着，淡淡地挂满枝头，远远地望去是那么不起眼，它是那么那么小，那么那么紧密地贴在一起平平淡淡，平平淡淡地让你无法取舍，无法爱上任何一个，只能是统统地都喜欢它们。因为它们每一小朵，小小的生命都透着迷人的芬芳……母亲招呼乡邻们来采桂花，又到了腌桂花的季节。每年的这个时候腌好的桂花就能泡好的茶水里开出一朵一朵的美丽来，桂花和茶叶合二为一，特有的桂花茶的清香不知道是不是只有我们英山这样的小山城才有。母亲说胃不舒服时喝些桂花茶便好了。
和母亲一起采桂花，忍不住我又爬到树上，儿时顽皮的本性催使我非这样做不可。这时园子里进来80多岁的邻家老奶奶我叫二奶奶。对着我们说，记得以前，她也曾上过我家这棵桂花树，如今直起腰来想好好走路都难，想站着摘桂花都不行，更不用说在树上采桂花了。她杵着拐杖说。母亲也说是啊，垸里去逝的老人，以前几乎都来我家采过桂花，这桂花真的有好多年了。二奶奶便又说道，她们都走了，我为什么不死呢。，一把老骨头什么都做不了，我怎么就不死呢？母亲也学着二奶奶说，是啊，怎么不死呢，一把年纪怎么不死呢。老奶奶和母亲大笑起来。母亲接着说，二奶奶，你有这么好的寿数身体又好天天想着死干什么啊。我想我老母亲能活到现在享享福，我们做梦都想，可是她却活不过来了。谁说你没用了，你天天帮着你女儿做饭喂猪看家，打扫卫生，这怎么叫没做事呢，你女儿最享福了。可惜我母亲没这么好的寿数，要是能活到现在，她真的是很开心很幸福的。就是天天看着莹的孩子，她就会喜欢得不得了。二奶奶说是啊。要是她活着那真的喜欢真的高兴。还说我奶奶年经不大，比她小很多。可惜人生就是这样，那此注定失去的东西不会再有任何机会挽回了，如逝去的亲人，失去的光阴，人生中错误的决定，一切都不可能再更改了，一切都是定局……活在当下，珍惜每一次与亲人共聚的时间，才是我的幸福……
还记得回到故乡的第一天，邻居们都来到我家来看望，都是长辈们，没有一个不痛心地责骂我，说我嫁这么远，几年才回来一次，也不管家里的亲人，让我母亲每想我一次哭一次……那些话像鞭子一样抽打在我的心上。我怎么不想怎么会不想呢……人生却是有这么多的无奈。儿时我曾是父母的骄傲，曾是孩子们学习的榜样，我懂事，听话，天天被奶奶宠着，像个骄傲的公主……在那个年代，许多孩子们受的苦我几乎不曾受过，然而就这样，长大后的我居然敢抛下父母远嫁他乡，于亲人不故，邻里们都说嫁得近时，隔三差五时常回来聚聚，父母们安心。像我见一次都难，当父母年迈。身体状况不好时，想我时我不在身边，那种痛苦真的不是我能想像的。其实我能想像……然而现在，我却无能为力，我不知道，我活着，该做怎样的决定才好了，曾有人说我太浪漫。其它我并没有想像中浪漫，我比谁都更加现实。曾经我只以为，嫁一个普普通通的人，作一个普普通通的农妇，平平淡淡普普通通地过完一生就好。可是人生不是这样的，真的不是这样的。我无法漠视亲人们的期待盼望牵挂。我是谁，微不足道的一个人。我本以为我过得好坏与否都不重要，可是父母的心始终牵挂在我身上。无知不觉中，我迷失了自己 ，也丢失了自己，却成长为两个孩子的母亲。突如其来的责任感让我更加现实。我不再做梦，放低自己 不再做公主，一切为了孩子，甚至周围的是是非非我都懒得去理会……既使这样，我仍是不快乐，就像不快乐的父母亲，他们似乎永远失掉了我这个不懂事的女儿。而我像是没有心，也不知为什么活着，只要孩子们一天天长大懂事，父母亲人身体健康我好像没有什么可期待可盼望的。然而他们不开心。从邻居的话语和责骂声里我知道自己的冲动犯下了怎样的错。我恨自己的幼稚，当初为什么从不考虑父母的感受，可是有人问我后悔没有。我还是说坚决不后悔。如果人生必须这样走下去，如果这都是必经的过程，后悔又有什么用。有些事大家心里都明白，不是我做错了，也不是我丈夫做错了，是时间和空间拉开了我和亲人的距离，是各不相同的风俗人情拉开了我们的距离。是距离让这一切无法完美，是距离让一切产生裂痕……然来我这个人是不适合结婚的，我就该孤独的终老，否则就像别人说过的，我一定会让周围所有爱我的人受伤……可是一切我都不愿去想了。回到故乡，我仍做回当初那个公主……
我仍是和孩子们一起玩，帮他们捕蜻蜓，我仍是下到小河里把脚埋进细密的沙砬里，看见白的脚丫红的指甲油在水里泛着亮光。我仍是会在水里抓到一尾一尾的小鱼，原来我抓鱼的技术是一点也不曾退步的。我仍是喜欢在河里洗头，让清亮莹洁的河水洗去满头的烦恼忧愁。我仍是喜欢查看哪颗树上多了些蝉蜕，我仍是喜欢看看狗舌头，野泡哪些是能吃的野果， 我仍是会看爸爸的小人书，我仍是会看以前的相片和日记，然后哭得泪流满面，第二天发现自己的双眼皮又双了些。我仍是看见，太阳升起的时候，月亮还逍遥地挂在半空中，我扔是为半山腰的雾气感叹不已，默想哪位高人在此隐居。我仍是喜欢对着满架的南瓜，数数谁的个头最大。河中的树，仍是让我浮想联翩，儿时我用的哪一棵枝丫，如今它是否长大了，儿子来时，我可以像儿时一样弯下两根树枝给他做个快乐的秋千。我看见收割过的稻田，牛儿自由自在地吃草，白鹭和喜鹊不时地停在它的背上，时而又追逐嬉戏冲上云宵……
母亲让儿子进故乡范文第2篇
关键词：朴婉绪 《那么多的酸模都让谁吃了》叙事空间 人物性格
朴婉绪（1931-2011），韩国当代著名女作家。1931年10月20日出生于京畿道开封郡默松里朴家谷，父亲朴泳鲁，母亲洪己宿，上有比她大十岁的哥哥朴锺绪。朴婉绪三岁丧父，后母亲带哥哥离家迁往汉城。年幼的朴婉绪在祖父祖母叔婶膝下度过童年。八岁离开朴家谷随母来到汉城岘底洞，后就读于社稷洞的梅洞国民学校。1944年考入淑明女子高等学校，期间因疏开令搬到开城。光复之后，重新回到汉城，转入好寿敦女子中学，在班主任朴鲁甲老师的指导下学习写作。1950年考入汉城大学文理学院国语国文系，同年6月，韩国战争爆发，学业被迫中断。战争中失去叔父和唯一的哥哥，迫于生活压力，朴婉绪弃学从业，进入美军部队8军肖像部工作。不惑之年，参加韩国《女性东亚》杂志社主办的长篇小说大赛，凭借获奖作品《裸木》步入文坛，开始了积极的文学创作活动。朴婉绪经历了韩国的日帝强占期、韩半岛解放与内战、产业化时期；
经历动荡岁月的她以自己独特的视角创作出反映6?25朝鲜战争的小说、分段小说、女性主义小说、讽刺产业化时期物质万能主义风潮的小说及老年人小说等不同类型的作品。
《那么多的酸模都让谁吃了》是朴婉绪自传体小说三部曲的第一部，副标题为“以小说刻画的自画像”。正如副标题所述，朴婉绪以回忆的方式再现了从童年到学生时代的记忆及与其家族的故事；
以故乡朴家谷及汉城岘底洞为叙事空间，讲述空间变化带来的人物性格的改变。
龙迪勇在《空间叙事研究》中将叙事文本的空间划分为四个层面：故事空间、形式空间、心理空间和存在空间。并且指出，尤其在现代小说中，空间元素具有重要的叙事功能。空间不仅仅是事件发生的场所，而且大大丰富了故事的内涵。空间在故事中有多种作用，如神圣空间（神圣空间意味着一个区别于其他空间的特殊空间）能起到组织情节的作用。空间也能够通过变易推进叙事进程，空间的变换意味着所属人物内心的转变。
一 记忆的空间
记忆对于叙事活动的重要性是不言而喻的。记忆涉及过去，涉及往事，所以与时间有不可分割的关系，“如果没有记忆，就没有任何可以讲述的内容”。但记忆不仅和时间有关，它的空间特性也非常明显。早在古希腊时就已经发现了记忆的空间特性。既然记忆有某种空间性的特征，那以记忆的方式来选择并组织事件写成的叙事作品，也就必然具有某种空间性的特征。
挪威建筑理论家诺伯格？树儿兹在《存在？空间？建筑》一书中认为：“所谓‘存在空间’，就是比较稳定的直觉图式体系，亦即环境的‘形象’。”也就是说，“存在空间”是沉淀在意识深处的“比较稳定的知觉图式体系”，它具有认知的功能；
而且“存在空间”亦是情感的空间。一般来说，故乡和老家很容易成为一种“存在空间”，它往往承载着最初的重要记忆。
62岁的朴婉绪1992年发表的《那么多的酸模都让谁吃了》就是对故乡这一特殊空间的追忆，对故乡的深深依恋，对童年生活的深情向往。作者曾说死亡所以恐惧，是因为“承载着记忆的肉体会消亡”。言语之中流露出作者希望在有生之年将自己的生活经历以小说的形式留于人世的恳切。
承载着儿时记忆的朴家谷，反复出现在其文学作品中。于作者朴婉绪而言，它意义非凡。朴家谷位于开城西南的开丰郡青绞面默松里，祖父说村名叫朴家谷是因为主人公家原来是两班，而其他人家洪氏家族都是平民。村子里到处流淌的小溪里可以捞出大虾，自留地里的蔬菜、田野里的野菜都是村里人的绝佳食材。村里人食用不愁、自力更生，也没有地主和佃户之别。孩子们从小就向山野求取一日三餐之外的零嘴儿和消遣，酸模、栗子、橡实等等可以满足小孩们的胃口。因此在朴家谷生活到八岁的主人公都没机会了解世界上还有富人和穷人的区别。
村里人都将开城叫做“松都”。朴家人中只有祖父和叔叔才能来往于松都，不允许家中的女人去松都。在松都里可以买到一切的生活必需品，也可以买到女人们喜欢的德国颜料。村里人去松都走亲戚的时候，穿着珍藏的一尘不染的白色服炫耀。祖父出门远出时的袍角捶打得像刀刃一样寒光闪烁，有着两班家族的气派。在主人公的儿时记忆里，祖父便是家的象征。在传统家长制社会，家长的袍子是男子气概的象征，也是家长权威的标志。对家人而言，白袍子是祖父一家之主的标记，也让人了解到这是有根基的家族。尤其是对于三岁丧父的她来讲，祖父同时扮演着父亲的角色。记忆中的祖父，双眼凝望着她，满满都是疼爱。
故乡对于母亲与主人公来说是父亲英年早逝的充满悲痛的空间。关于父亲的去世，母亲认为是愚昧无知的村庄导致的。母亲坚信如果生活在大城市父亲不会因区区盲肠炎过早的离开人世。所以为了能让子女逃离这个地方，母亲毅然决然地决定迁入近代都市―汉城。但是母亲却只将哥哥带去了汉城，这让主人公过早地体会了离别和等待之苦。
在《妈妈的木桩1》一文中，作者直接用“我的乐园”一词形容故乡朴家谷，强调其乌托邦意义。可以从两方面对其进行分析。一方面，宋明姬认为，作者对故乡朴家谷频繁的理想化是其在下意识填补幼年时期所经历的剥夺与贫苦。另一方面，在小说人物离开朴家谷进入城市后，其都市生活愈是疲敝，战争带来的苦痛愈是强烈，作者的“乐园”意识愈会反复出现。也就是说，每当自尊心和自我受到严重摧残之时，故乡便会作为一种治愈机制登场。
笼岩岭位于朴家谷与松都的中间位置。主人公结束在朴家谷的幼年生活，跟随母亲去了汉城。母亲为了把主人公带去首尔，作为权宜之计，首先将主人公的三辫发剪成了“新式短发”。母亲的剪发事件反映出在封建家长制的压迫下，其想要成为新女性自由享受人生的殷切期盼。笼岩岭的陡峭与路途的遥远，暗示着主人公接下来的近代都市的生活将会异常艰辛。她无法摆脱对朴家谷的迷恋，也无法抛弃对都市生活的期待与不安。即，笼岩岭是连接朴家谷与汉城的通道，是过去的迷恋及对未来的憧憬同时存在的空间场所，同时也是小说人物情感、矛盾、及意识变化的转折点。
二 矛盾的空间
“存在空间”是叙述者或者主人了情感的空间，所以之后到了哪里总是以它来作为参照。空间转移带来的其它地方都是外在于自己的、“陌生的”东西。
在《那么多的酸模都让谁吃了》一文中，都市被统称为“大地方”。具体而言，是指松都、汉城等地；
而汉城又被分为城内与城外两部分。这里的“城外”便是指代位于都市边缘的岘底洞。岘底洞是主人公一家迁到汉城后最先定居的地方，初到汉城时主人公所见的都市空间与想象中的都市空间截然不同，主人公认为母亲骗了她，内心充满了愤恨，而后这种消极情感演变为对母亲信任感的丧失。
在岘底洞，身为潘南朴氏两班家族儿媳妇的母亲却以妓生缝补衣服来维持生计。母亲的愿望就是儿子能够出人头地，进入城内生活。母亲认为真正的首尔是秩序井然的，是那些有着高品位的人们所居住的城内空间。两班家族的子女却凄惨地生活在首尔的边缘，这让母亲的内心深处有着深深的愧疚感。
岘底洞的邻居也大都是小炉匠、泥瓦匠等生活极其穷困的“贱民”，并且打架斗殴接连间断。让主人公费解的事情也数不胜数。例如在岘底洞每天都得买水喝，不能进主人的房间，洗手间也得等主人用完之后才能用，不能和主人家的子女及周围邻居家的孩子一块玩耍等等。这一系列的“房客生活规矩”让主人公对都市生活没有了任何期待。在主人公眼里，这里不近人情、脏乱无比、一切事情都不能随心所欲，是一个自由受限、寂寞凄凉的空间。
母亲的言行有着双面向性。每逢假期，她都会向村里人炫耀充满“浓郁”都市气息的主人公，让主人公围着兔毛围巾、背着亲戚家借来的滑冰鞋回老家。除此之外，母亲待人接物也带着“多重性”。她把邻居分为可交往的邻里、贱民、最低层的贱民，但是这些标准并没有一定依据，而是随其心情，变化无常。而且，母亲一边口口声声说无法与贱民交流，一边却在从事为贱民妓生缝补衣服的女工工作；
她一面将主人称之为最底层的贱民，一面却作为租客生活在主人家里。母亲的这种矛盾性是近代初期理想与现实严重脱节的社会人物形象的代表。但是母亲却对公认的贱民―卖水人金氏敬重有加，这是因为他用自己卖水的钱将自己的儿子送进了某专科学校。显而易见，这种矛盾的态度源于母亲对子女教育非同一般的执着与野心。
如上，这饱含着母亲在进入“真正汉城”的城内之前，在诸多“房客生活”规矩中，努力不让子女沦落为都市边缘贱民的意志。同时，这也是母亲为了忍耐当地残酷生活的一种方式。因此，在主人公眼中母亲这种表里不一的行动，其实是她不得不将主人公与岘底洞贱民们分离开来的一种合情合理的举动。具体来讲，这是母亲想要让主人公和哥哥与岘底洞的孩子们断绝往来的信念，流露出自身和子女出身于两班的优越感，同时表达出想要将子女培养为城里人的意图。这一点通过母亲将主人公送入梅洞国民学校一事体现得淋漓尽致。母亲为了把主人公送入梅洞国民学校，将主人公的暂住证转到了社稷洞的亲戚名下。所以，母亲让主人公将社稷洞和岘底洞两个家庭住址背下来，后又让主人公忘记岘底洞的地址，这件事把主人公搞得晕头转向。
作品中的岘底洞是比朴家谷更加贫困，是矛盾和伪善横行的社会空间。所以，每当主人公迷茫地面对混乱的矛盾性和双重性时，对朴家谷的自然及老家给予的自由的怀念之情便油然而生。这是作者为了使朴家谷和岘底洞形成强烈对比而有意为之。换句话说，朴家谷的童年生活扮演着抚慰、治愈来自于都市的伤痛或绝望的角色。
那在故乡与都市边缘地区的生活中反复出现的“酸模”又有何意义呢？在作者笔下，朴家谷的山和路是仅凭想象就能予人喜悦之地，是鲜活生命力的发祥地。在朴家谷酸模如紫露草一样随处可见，它是一种生长于山坡或路边的野草，折一段泛红的茎秆，竖着剥下外皮，便会露出酸甜的里肉。这种酸甜让年幼的主人公与温暖多情的自然成为朋友。汉城孩子食用槐花，主人公离开故乡后，因槐花稍腥略甜的味道而干呕，这时酸模便成了记忆反复出现的媒介。干呕其实是主人公对都市生活矛盾与不满的体现。而在主人公感受到来自老师和汉城孩子的排斥时，酸模的酸甜味道则有了另外一种象征意义，它是平复对都市人俗不可耐反感情绪的治愈媒介，也是主人公通过带有儿时美好记忆的酸模来治疗在都市空间里遭受的创伤的一种思维模式。
金允植指出，“‘酸模’可谓作品得以问世的源动力。在描写朴家谷的自然空间时，‘酸模’是能给朴家谷出身的作者带来现实感的媒介物。‘酸模’在作者的记忆中幻化为一种乡愁，因其已经在回忆中消失，而决心去重新寻找。”如此看来，“酸模”是作者为了重温故乡而描写的意象。
参考文献：
[1] 2012年版。
[2] 2000年版。
[3] 1996年版。
母亲让儿子进故乡范文第3篇
宋代著名教育家朱熹说：“读书无疑者，须教有疑；
有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”学生读书常常流于“走马观花”不留痕迹，其主要原因之一就是读书不会生疑，不能真正走进作品，理解作品的真谛。在语文教学中，应当创设有效的问题情境，让学生在特定的情境中，读书思考，分析理解课文。久而久之，有利于提高思维能力和学生的阅读水平。笔者试图从操作层面结合一些案例，谈对课堂问题情境的创设的一点思考。
一、同类相联，调动学生的知识背景
课堂教学中，为了使学生理解课文内容，体会作者思想感情，教师可以通过提问，来调动学生的知识背景，创设问题情境，给学生理解新知创造一定的条件。这样的例子很多。如教学《故乡》一文时，为了帮助学生理解文中“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”一句表达了作者怎样的情感时，教者先让学生一起背诵贺知章的《回乡偶书》，让学生在回忆旧知的过程中，体悟到诗人贺知章对久别重返的故乡发出的深切感慨。这样就为学生理解《故乡》中的这一句提供了感情上的铺垫。在这一问题情境中，学生会很轻易地理解并回答：一个“阿”和一个“不是”表达了“我”重回故乡时的复杂的情感。眼前的故乡明明就是那个故乡，但和记忆中的儿时的故乡相比，变化之大令“我”惊讶！
再如，在文言文教学中，教师在引导学生理解一些文言词和文言句式时，往往是启发学生联系已经学过的文言文中的同一词语或类似句子来理解认知。
这些例子告诉我们：运用同类相连的方法，调动学生的知识储备来创设情境，可以启迪学生根据已知认识未知，可以帮助学生根据教师的“举一”而进行“反三”，指导学生向学习的“最近发展区”开掘，实现知识、情感的迁移。
二、激发兴趣，唤起学生探究欲望
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”只有强烈的爱好和求知的兴趣，才会在阅读中产生良好的心理反应，进入积极的思维状态。所以，有效情境的创设常常离不开学生的兴趣，要能抓住学生的心理特点巧妙地设计语文活动，以激发学生的探究兴趣。
以教学《都市精灵》一文为例。在整体感知环节，为激发学生的思维兴趣，教者从析题入手，提出如下问题：“课文标题是由哪两个词语组成的？”“什么样的城市才算都市？”“精灵又指什么？”“看到课文标题你最想知道什么？”这几个问题，一下子把学生的思维激活了。学生提出了很多有价值的问题，在教师归纳、提炼的基础上，得出能够实现整体感知的几个问题，不仅训练了学生的思维，同时激发了学生进一步探究课文的兴趣。
再以一节作文指导课为例。上课伊始，教师给同学们讲了一个故事：
有一位母亲，含辛茹苦将自己的儿子抚养长大，儿子成家立业后，开始觉得母亲碍眼多余，便提出想把母亲送到远方的亲戚家里去做客，母亲欣然答允。当儿子把母亲安顿好，起身想要离开时，母亲突然叫住了儿子，儿子极不耐烦地回过身来说：“你还有事吗？”没想到母亲艰难地弯下身子，从地上拾起一粒纽扣，看着自己疼爱一生的儿子，低声说道：“孩子，你的扣子掉了，让妈再给你缝上吧！”儿子震惊地看着要被自己遗弃的母亲，呆呆地站在那里……
讲完这个故事，同学们都为故事中的母亲深深打动，不少学生眼里噙着泪水。这时，老师发问：“看得出这个故事感动了大家，那么大家深受感动的是故事中的那一幅画面呢？”学生不难发现故事中最感人的“母亲艰难弯腰拾纽扣”的那个画面。教师进一步引导：无论是“弯腰”还是“纽扣”都是细微之处，而正是因为这些细微之处，才让亲情有了更为精当的注脚。继而教者抛出这节课要探讨的话题“感悟亲情——应从细节开始”。很显然，学生对本课话题探究的欲望被激发出来，为本节课的顺利推进开了好头。
三、切中愤悱，搭建学生解惑的桥梁
孔子说过：“不愤不启，不悱不发。”“愤悱”是学生遇到疑惑不解的问题而欲求通达解决的一种心理状态。当学生对某一问题努力思考，百思不得其解时，教师就应加以启发，架设思维的桥梁，帮助学生打开思路，使学生活跃起来，主动地探求问题答案。
教学《紫藤萝瀑布》一文时，教师引导学生该如何理解作者从花那里得到的生命感悟——“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”以及“我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”这两句话时，由于初一学生年龄小、阅历浅，他们大多很难体会出女作家宗璞在看似平凡而柔弱的紫藤萝上感悟到的生命的尊严和蓬勃，针对学生的学情，教者出示了三张幻灯片：①中一家人的遭遇。②钟爱的小弟积劳成疾离开人世。③自己对弟弟的沉痛悼念。体会作者对人生的独特感受，对人生的理解和感悟，是学习本文的难点。教者用幻灯片给出了本文创作的背景，给学生创设了一个理解课文重点语句的问题情境，同时，让学生结合对课文的朗读入情入境，很自然地领悟到作者写作此文的深意，领悟到作品的深层之美：要乐观地面对人生。
再以教学《幽径悲剧》一文为例。为了引导学生理解季羡林先生在文中表达的悲情，理解“悲剧”二字的深刻含义。在学生充分感受到藤萝之美后，教师设问：“但有一天，美丽的藤萝被毁了，没了，永远的消失了，此时作者是怎样的一种情怀呢？”学生一时语塞。教师引导：假如你心爱的东西被破坏，假如你最亲近的人突然永远离你而去，你将是怎样的感觉？学生思维顿时活跃，纷纷作答。教师接着让学生谈谈自己曾经有过的类似的体验。由此再回到原题，通过进一步挖掘文中对被毁的藤萝的细致描写，学生水到渠成地找到了问题的答案：字里行间流露出来的作者的那份浓郁的悲戚之情。
四、 拓展想象，加深学生对课文的理解
教学《甜甜的泥土》一文时，教者让学生回答“王小亮的生活幸福吗？”这一问题时，学生的反响较为强烈，当学生列举小亮在家庭所受到的种种虐待时，教师启发学生进行了合理的想象，如：①“现在的妈妈扬起细眉在爸爸的耳边嘀咕什么……”这句话中，后妈会对爸爸嘀咕些什么呢？②王小亮“低下小脑袋，吮着指头，想了许久，瞅瞅四周无人，迅速将糖埋入路边的雪堆中……”，此刻，王小亮会想些什么呢？通过引导学生结合课文内容合理的想象，丰富了文章内涵，使学生更加具体感受到王小亮在家庭所受到的种种虐待和他对母爱的强烈渴望，加深了学生对王小亮的同情，使学生对文本内容的理解更加具体深入。
这样的例子在语文教学中并不鲜见。教师通过引导学生抓住课文中的词句展开合理的想象或者基于对课文的内容的理解和把握，拓展想象，合理延伸课文的情节。既有利于丰富课文的内容，加深学生对课文的理解，同时又能引爆学生想象思维的火花，闪耀着创造性思想的光芒！
母亲让儿子进故乡范文第4篇
春天是很叫人喜庆的,因为它到处充满着温馨和绿意!然而,春雨更别有风致,.给人以润物细无声的感觉.不过,不同地方的春雨就更不一样了,特别故乡的春雨.
去年三月,有幸感受了故乡的一场春雨,真让我久久不能释怀.因为它带给了我最深和最真的心灵震撼,直到现在我依然清晰的记得!
那是一个非常特殊的时刻,我有事回家一趟.刚下汽车,我感到天气就有一点阴湿.当我还没有踏进家门,一阵风儿就过来了.此时,幼苗绿叶新枝花瓣就一齐抖动了起来.细细的雨线就跟着风的步伐在田间坡沿上弥漫开来.它们顽皮地飘洒.嬉戏.我真有一种欣喜若狂的兴奋之感.不一会儿,雨丝连成了一条条直线,顺着房顶上的瓦檐积聚后滴落了下来.紧接着就形成了一些均匀散布的雨帘子.而这些雨水一线紧跟着一线地打在房前的石快上,形成了一圈圈扩大的印痕.虽说春天的雨水比较温柔.但从房檐的高处落下来,好象它们还是有点别有用心地打在石块上发出了答答的声音.这声音跟音乐的旋律一样,很有节奏感.同时,也很有音律节拍!就好象这雨水是经过精心排练过的一样.欢快而且悠扬,无休止地拍打着春天刚刚变得清新的土地.
到了家门口,我见过了父母亲.父亲正忙着张罗刚刚筑起来的一堵新泥墙,父亲及时用塑料纸盖住.母亲也在院子里把春天刚刚撒下的辣子苗烟苗的薄膜胶子拉开,让雨水滋润滋润这些细小的生命!
园子里,正在刚刚开的花儿,各色各异.在雨中看上去有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的.但不管怎样,在春天的雨中,看上去总有一种清水出芙蓉,清新典雅的意味.
不一会儿,这场春雨就停了.我也顾不了许多,站在门前的院子里,看着上上下下忙活的人们,让我心里充满崇敬!花儿淡淡的清香不时送入鼻息,父母也没有能顾得上我回来的欣喜,忙着活儿.我站在这里,心中不时有一股淡淡的清愁.家中因为我和两位小弟读书,父母已经是疲惫不堪了.即使是在人们快乐的春天里,我还是无法高兴起来.
母亲让儿子进故乡范文第5篇
这是弋舟《礼拜二午睡时刻》的故事，这篇小说与马尔克斯的作品同名，既可视为向大师的致敬，也有着对马尔克斯小说中那种克制的母爱、被迫害者不动声色的尊严的潜在摹写。
弋舟擅长书写城市生活，他身在其中却能够出乎其外，看到城市作为“病原体”的症状与真相，看到现代人充满隐疾、孤独和困境的精神生活。在《等深》《而黑夜已至》《所有路的尽头》《蒂森克虏伯之夜》《蝌蚪》《战事》等小说中，他一再表达着这样的主题。
这一次，他改变了观察的视角和方向――他在乡村向着城市的涌集中，让母亲与儿子在凉爽的空调客车里经历着被嫌弃被厌憎的苦境，让他们的省城之旅看起来像是一场巨大而辛酸的冒险。从乡村到城市，这是现代文学以来不断被书写的题材。在沈从文、废名等人那里，乡村/城市之间的对立有如古老的田园牧歌和污浊恶俗的现代生活的鲜明分野。作家们一边享受着现代都市的便捷与丰富，一边对自己远离且不会归去的故土怀揣着洁净的想象。他们打定主意要在城里建造一个乡村乌托邦，以对抗于此处的陌生感和疏离感，以及无法落地生根的命运。
经过“革命”的洗礼和阶级伦理的重新排序，“城市”在50-70年代的当代文学中所剩无几。即使有，也是作为被改造和被规训的对象，或是社会主义胜利的高地和新经济秩序的象征，如周而复的《上海的早晨》、草明的《火车头》、《乘风破浪》等。一直到80、90年代，物质、异化、分裂、陌生等现代性主题及身处其中的创伤与震惊才成为作家共同关注和处理的日常经验。
这一切，在小说中是以个体经验和分裂和苦痛的生命遭际被提取出来的――在乡村，人的命运、人的生活古老而完整，人们延续着千年不变的生存模式，可以远眺自己一览无余的生涯。而在充满开放性的城市，时间、生命、情感、精神形态都被切割得支离破碎。人们看似拥有富足的生活，却只能在自己熟悉的一小块领域里行走，天地日益逼仄。
对于母亲来说就是如此。她虽然去过多次省城，但只熟悉从车站到丁先生家的道路，而这种“熟悉”是可疑的、表层的，也是易碎的。从她一开始的呕吐到客车上男人的猜测，一直到她带着儿子到达丁先生家，谜底一点点揭开：她怀上了男主人的孩子，男主人满怀歉意却无能为力，女主人居高临下地用钱打发他们。这是我们常有所闻的故事，那些从乡下来的保姆或是窃取了女主人的位置，或与男主人有隐秘暧昧的不正当关系。在故事或新闻报道中，这些“介入者”以一种妖冶、不得体、手腕高明的可鄙形象出现。
看起来，母亲也是一个介入者。然而，弋舟要书写的不是母亲的羞耻，也无意于将她作为某种城市产物进行审判。在他那里，母亲更像是一个在乡村与城市间往复的介质，承载着他对于现代城市的体验与省思。母亲的命运通过作为故事内叙述者的儿子的目光展现在我们面前。经过男孩的转述，母亲明晃晃的耻辱与痛苦不再是个体经验，而是城市公共空间一个巨大的伤疤。我们路过母亲的伤痕，决难视而不见、掉头离去。在柔石那里，母亲的被典卖、被牺牲是男权社会的结果。现在，作家的质疑和批判一步步逼近了我们依赖生存的空间。它的诡谲、贪婪、欲望、冷漠吞噬了母亲，折磨她，羞辱她，戕害她，最终放逐了她。在混合着理性观察与感性悲悯的书写中，弋舟敏锐地看到了城市予人以无尽可能的同时也不可避免地包含着对人的修剪、扭曲与损毁。
母亲的故事与男孩的视角使文本呈现出双重结构，一方面是母亲进入城市的获得与丧失，一方面是男孩目睹一切时对城市的抵制与疏离。对母亲这代人而言，城市是文明、富裕、丰饶的象征，对于男孩来说，事情也许正在走向它的反面。这种双线设置并非多余，它表明，当现代城市在经历灿烂与丰盛之时，弋舟看到的却是城市深层和微妙的内里，那儿散发着灰黯、朽败、苦涩、不洁的气息。男孩的省城之旅是一次从欢欣到拒绝的旅程，也是一次割断母亲与城市之间痛楚关系的旅程。
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