每天晚，那仅有的几颗星，在混沌的天穹中一闪一闪的向我挥手，看到它们，我又会想起您那不怎么明亮又平静的灵魂。您很早就和我们一家三口分开来住了，这使我从小就对您的映象不怎么深刻，您就像一个来旅店住宿的商客下面是小编为大家整理的给长辈写一封信【五篇】（全文）,供大家参考。
给长辈写一封信范文第1篇
您好！
当您看到这封信的时候，我们的距离已是天悬地隔。
身在上天国的您，是否活得更加幸福、快乐了呢？
每天晚，那仅有的几颗星，在混沌的天穹中一闪一闪的向我挥手，看到它们，我又会想起您那不怎么明亮又平静的灵魂。
您很早就和我们一家三口分开来住了，这使我从小就对您的映象不怎么深刻，您就像一个来旅店住宿的商客一般，一次来不会住超过五天的时间，一去又总是要等好久才能再来一回。
您信佛，就像古时候的人信佛一样，不会对佛产生任何怀疑，每个星期都要去拜一次，到了清明节的时候，您总会拿着那一大叠土黄色的长方形纸念念有词，说的全是一大堆我听不懂的话，尽管如此，我依旧觉得十分有趣，也过来帮忙，学着您的样子慢慢悠悠地一张一张放进篮子里。或许有些时候您会拿着一大叠金色或银色的纸，说是要包元宝呢，我又上前学着您的样子去包，看着您那么熟练，有些自愧不如了，我只会包一张纸的“小元宝”，您甚至能包两张、三张组合的大元宝，有时将它们放在一起“摆造型”，我看到的一次，是一个约莫三十厘米的“金莲花”。
可是，您唯一一个不好的习惯，在得病之前，您老是吸香烟，爸妈劝了您又总是不听，让我去劝吧，又不好意思了，小孩子懂什么呢，也只有您自己懂得了不抽烟的好处，总还是最好的办法了。
提起烟，我又想起了一个故事呢。
那年我还小，小孩子总是喜欢跑跑跳跳嘛。那时是在下阵雨，挺大的，却也没有雷雨交加，我正打算跑到后院里拿东西，却不料在家里的地板上摔了一跤，摔得是左脚的膝盖，一股钻心的疼痛直冲我的泪腺，我忍不住恸哭起来。那时候您刚好在我身旁，一见到我哭，就先立马扶我到沙发上，从裤子口袋里抽出一包中华香烟，从边角那儿撕开包装纸，抽出一根香烟，再把外层那包白色的纸小心翼翼地撕开，慢慢的把香烟里的粉撒在我的伤口处，最后贴上随身携带的创口贴。我只记得当时您对我说：“别看香烟只是用来抽的，实际上它里面的粉可以帮助疗伤的呢。”其余的都记不清了，只记得您贴完创口贴，我便一直坐在一旁看您织毛衣。
去年，我怎么也想不到，您逝去的时候，我竟不在您身边。
后来爸爸告诉我，您是在那天下午三点半的时候去世的。
那时候，我们正在上星期五的篮球课。天很蓝，白云也没沾上半点污渍，我当时怎会想到，这是给奶奶最后的送行！
去年的国庆节，我为了您的葬礼放弃了和同学一起出去玩的机会，我亲眼看见您的遗体被盖在一张好厚好厚的棉被底下，看见您躺在花圈中间，亲戚好友一个个鞠躬敬礼，我亲眼看见，您被一个戴着黑色眼镜的陌生人，推进了焚化的那个房间，几个姑姑忍不住哭了。
我抱着您的骨灰盒进了南山墓园，我想知道，您的灵魂，被挤在这个小小的盒子里，会不会很难受呢。
我看见一个陌生的人，把您的骨灰盒放进那个四四方方的空洞里，
再用水泥封好，那时候的我，才知道，自己再也看不见您了。
看不见您那慈祥的微笑，看不见您那粗糙的大手，看不见您那淡得几乎听不见的声音，更看不见，您爱我时的一举一动了。
祝您在天堂里能够更加幸福了，在那个世界里，不再有人世间的一切折磨。
给长辈写一封信范文第2篇
求职信往往是首次交往，未必对用人单位有关人员的姓名熟悉，所以在求职信件中可以直接称职务头衔等，如上海煤气总公司负责人、国发公司经理、北京配件厂长。求职信的目的在于求职，带有私事公办的意味，因而称呼要求严肃谨慎，不可过分亲见，以免给人以套近乎或者阿谀、唐突之嫌。当然礼貌性的致辞还是可以适当使用的。
2.问候要真诚
无论是经常通信的还是素昧平生的，信的开头应有问候语。向对方问候一声，是必不可少的礼仪。问候语可长可短，即使短到您好两字，也体现出写信人的一片真诚，而不是应景文章。问候要切合双方关系，交浅不宜言深，以简捷、自然为宜。
3.祝颂要热诚
给长辈写一封信范文第3篇
鸿雁外语学校五年级梁家宁
人会有许许多多的烦恼，可信会有什么烦恼呢？这可就得让我来好好说一说了。
有一天，在作文课上，老师说：“今天我们来学写一封信吧。”同学们都不会写，眼睛看着老师和黑板。在老师的启发和引导下，同学们终于学会了写信这种表达方式，然后把自己写好的信交给老师看过之后就不管了。有一封信很幸运，没有被扔掉，而是在主人家里遇到了一位老长辈，他们便聊了起来。
给长辈写一封信范文第4篇
对方地址第二行（信封取中）
收信人姓名第三行（右对齐）
写信人地址第四行（信封靠下取中）
写信人姓名（也可以增加联系电话）（右下角）写信人邮编写信：
第一行顶格写**x：第二行空两格 你好！****（写正文）**x。（写完后，见下）空两格 祝：换行 ****,****！****月x日
书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。
1．称呼 ：也称“起首语”，是对收信人的称呼。在信纸第一行顶格写起，后加“：”。
（1）写给亲人，要写称谓，如“爸爸”、“妈妈”、“哥哥”、“姐姐”等；
亲戚关系的，就写关系的称谓，如“姨妈”、“姑姑”等。对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。
（2）写给平辈或晚辈。可直接用名字、昵称。
（3）写给师长，通常只写其姓氏，再加“老师”二字，如“吴老师”。假如连名带姓，直称老师的姓名，就显得不大自然且欠恭敬。
（4）如果信是同时写给两个人的，两个称呼应上下并排在一起，也可一前一后，尊长者在前。
2．正文
（1）正文通常以问候语开头。问候语要简洁、得体，写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。
最常见的是“您好！”“你好！”，依时令节气不同，也常有所变化，如“新年好！”“春节愉快！”
（2）问候语之后，常有几句启始语。如：“久未见面，我非常想念你。” “近来一切可好？”
（3）接下来便是正文的主要部分——主体文，即写信人要说的话。这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。
3．结尾正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。结尾的习惯写法有两种：
（1）在正文写完之后，紧接着写“此致”，转一行顶格或空两格写“敬礼”。
（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词，一定要另起一行空两格，不得尾缀在正文之后。也可以在正文结尾下另起一行写“祝你”、“敬祝”，再空两格写上“安好”、“健康”等。
给长辈写一封信范文第5篇
[关键词]民间信仰；
新农村建设；
功能
[中图分类号]D619
[文献标识码]A
[文章编号]1671-5918（2015）05-0085-03
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-042
[本刊网址]http：//
民间信仰意指那些在民间广泛存在的、属于非官方的、非组织的、具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随精神信仰而发生的行为和行动。即“民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。中国民间信仰是在几千年的历史长河中民众在绝望时的精神慰藉和寄托。因而中国民间信仰从诞生的一开始就植根于广大民众尤其是农民中，在广大农村大量的庙宇普建于民间，信神、求神、烧香拜佛活动和集体的、公开的、制度化的信仰活动融于民俗活动中，影响和支配着广大村民日常生活的方方面面。尽管在历史的长河中，民间信仰的发展也出现过曲折，但它在广大农村最有信众、最有市场、最有影响的态势却得到不断的加强。特别自20世纪80年代改革开放以来，随着民间信仰环境的宽松，在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象，呈现出越来越繁荣的趋势。
关于民间信仰对社会发展的功能和作用方面的研究，国内已经有许多专家学者从不同角度进行过阐述。有人从多层面多维度综合分析了民间信仰对于和谐社会建设的功能，其中以高长江为代表；
有人对民间信仰的功能进行了正反两方面的分析，具有代表性的是吴肖天和王宁；
有学者认为民间信仰对于新农村建设具有重要的积极作用，以陈传善为代表；
也有些学者侧重于分析了民间信仰的负面作用，例如张祝平。
专家学者从宏观上、理论上对于民间信仰的正负功能做了较为全面的阐述，也对其服务社会主义新农村建设提出了相关建议和对策。以上研究多侧重于宏观的理论上的研究，而少有涉及其具体的微观的层面。本文以以上研究为基础，通过对个案的深入分析，阐述民间信仰的积极功能和消极功能，并且有针对性地提出具体的对策和建议。
一、东口镇民间信仰的个案介绍
（一）概况
巴东县地处渝鄂交界处、长江三峡中段，多民族长期杂居，各族人民共同创造了丰富的物质财富和精神财富。由于长江、清江流域流经巴东，再加之前乡、后乡之区分，各种习俗南北存在差异，有“十里不同俗”之说。与巴东县城隔江相望的东滚口镇，农村地区存在着丰富多样的民间信仰，是非物质文化遗产的重要组成部分。本文试图通过对民间信仰的具体现象研究，阐明民间信仰对建设新农村的影响。
笔者通过实地走访调查，发现东口镇民间信仰形式多样，特别是祖先崇拜现象在该地农村地区人们的日常生活中非常常见。
（二）民间信仰具体状况
1.春节祭祖
笔者访问当地一冯姓农户，他们描述春节祭祖的形式：每年过春节之时，一般从农历腊月二十以后，每家每户都会陆续开始到各自亲人的坟前祭拜，给已逝的人烧足够的纸钱，同时点上三支香插在坟前，待纸钱烧完以后，前去祭拜的人会跪在长辈坟前磕三个头以示敬意，并燃放鞭炮，大家俗称“给老辈子送钱”，希望逝世的人能够保佑活着的亲人们来年平安、发财。此外，在大年三十团年的那一天，每家每户做好团年饭以后，都会先请亲人们回来团年之后再自家人团年。一般程序是这样的，饭菜做好以后端上桌，在桌子上摆好八个碗八个杯子，在每个饭碗里面盛一点饭，把筷子放到每个碗上面，然后点上香，按照四个方位分别烧纸钱，请已逝的亲人们回来团年，接着便在屋外点鞭炮；
待他们“吃”完以后，倒上茶，表示已经团年完毕，送走他们之后，便可自家人吃团年饭。这表现出了在春节亲人团聚之时，人们对已逝亲人的思念之情，也表达着人们对长辈的孝敬之心。
2.清明节“插清”
每年清明节前十天和后十天这段日子内，是人们给已逝亲人“插清”的日子。所谓的“插清”，即人们带着清明吊子去已逝亲人坟前烧纸焚香、把清明吊子插在坟头的祭拜过程。当地一张姓农民告诉笔者：“以前的清明吊子都是我们自己做的，用钱作在皮纸和白纸上面打好花样，用剪刀剪下来串好，就做成了。因颜色是全白的，称为白色清明吊。”而现在大家所用的清明吊子一般都是在市场上买的，样式繁多，颜色多样，称为大花彩色清明吊。
3.月半“烧包袱”
月半，即每年的农历七月十一、十二、十三日这三天。在月半节，东口镇农民按照习俗要写包袱烧给已逝之人以表示悼念。包袱是把钱纸折成长方形，外面用白纸包好，上面写上字做成。当地一位杨姓老人介绍其具体书写格式如下：把包好的包袱竖着放在桌上，从右边开始写，字成竖行，从右到左第一行写“中原佳节寄钱孝**（此处为写包袱人的身份）”，第二行靠中间写“奉上前辈冥袱×封（封数随自己写）”，接着第三行写“**×收用（此处为烧包袱的对象，即已逝的人）”，最后一行靠左边写“公元×年×月×日化”，这是写给自己祭拜的人的包袱。为了使这些能够顺利地送到老人们的手中，我们在给他们烧包袱的同时，也给为我们送包袱的“信差”写两封烧过去。格式与上述相同，但内容有异，第一行写“中元佳节寄钱信仕**×（写包袱人的名字）”，第二行写“奉上前辈冥袱两封（此处固定为两封）”，第三行写“地盘蕖（也有用‘日’字的）主古老前人众位收用”，最后一行同样为“公元×年×月×日化”。烧包袱不需要到已逝之人的坟前，只需在写好之后找地方烧给他们就好，因为这是以“寄信”的方式经“邮差”送给他们的，所以不会丢也不会弄错。这种祭祀的方式弥补了那些身在外地不能亲自到长辈坟前敬孝之人的遗憾，很多人因为嫁娶或者其他原因迁居他地，平时很难有机会回去给长辈们上香祭拜，只能以这样的方式来表达孝道，这种方式也一直为该地区人们所沿用。
东口镇农村地区祖先崇拜现象的表现形式多种多样，本文选取其中最为普遍最具代表性的三种加以阐释，这三种形式最受当地人的重视。
二、民间信仰在新农村建设中的功能分析
民间信仰与人们的社会、经济文化生活密不可分，其主流信仰是健康的、积极向上的，但也有自身的局限性。
（一）积极作用
1.对农民道德和精神世界的提升
民间信仰一直以来作为广大农民在困苦生活中的精神慰藉和依托，虽然没有严格的信教理论和信仰形式，但是人们所信仰的对象往往是自己的祖先或者是英雄人物之列，例如在鄂西南东滚口镇人们都认同逝者为大，逢过年过节都会祭祀已逝的亲人，给“另一边”的亲人送钱，希望他们过的好，并保佑活着的家人们健康平安。长此以往，人们便形成了孝敬长辈、尊敬长者的习惯，这些习惯内化成为人们的一种价值观，并潜移默化的影响着人们的生活和精神。
2.社会整合功能，提高农村社会的凝聚力
民间信仰不是一个人或者一个家庭的信仰，而是一个地区的人民在长期生活交往中形成的，因为各地区的环境等因素不同，民间信仰的表现形式也会不一样。因此，一地区的民间信仰必然是该地区人民所共同遵守的，鄂西南东口镇的农村地区就有大家普遍遵从的祭祀祖先的时间和方式，虽然没有明文规定，但是却被人们自觉地遵守着。这时，民间信仰发挥着与正式法律法规相同的作用，对该地区的社会起着约束作用。这些人们自觉遵从的民间信仰往往比被强制遵守的规章制度更有效果，形成农村社会强大的社会凝聚力。
3.是人们的精神寄托，能促进农村生活的和谐有序
在民间信仰产生的古代，人们对自然界的认识有限，改造世界的能力不足，经常会遭受自然灾害、战争或者匪徒的伤害，生产生活资料匮乏，生命财产得不到保障。在这样动荡不安的社会里，人们会有生活安定美好的希望，信奉神灵和相信祖先保佑便成为民众活下去的精神支柱。在今天，民间信仰的精神寄托功能依然存在。在东滚口镇农村地区，人们对已逝亲人的拜祭寄托了他们对亲人深切的思念之情，同时也希望他们能保佑自己一切顺利，家庭和睦健康。
4.有利于传统文化保护
民间信仰作为一种文化现象是我国传统文化中宝贵的一部分，它历史悠久，所体现出来的积极健康的思想值得被保护和发扬光大，有利于传统文化保护。
5.丰富农村的文化娱乐活动
民间信仰形式多样，有些体现民间信仰的歌曲、舞蹈、谜语、传说故事等不仅体现了民间信仰与民众生活息息相关，因为体现出作为民间信仰表现形式的民间文化的美学价值和艺术价值，成为了农村人民闲暇时娱乐休闲的一种方式。
（二）消极作用
1.民间信仰的不良发展给社会和谐增添了不稳定因素
现在我国正处于社会转型期，各种社会矛盾和冲突不断演变加剧，社会环境日趋复杂，农村地区是我国基层组织建设相对薄弱的地区，农民整体科学文化素质不高，加上基层政府相关部门对民间信仰的控制力不够，农村地区的民间信仰可能遭到外来反动势力的利用和渗透，从而散播不良言论，影响农村社会的健康发展，为社会增添了更多不和谐因素。
2.民间信仰的过度发展可能削弱基层政府组织对农村地区的控制力
民间信仰产生于农村，在农民心中的地位根深蒂固，影响着农民们生产生活的方方面面，它的过度发展和强大可能会影响到基层组织的控制力和影响力。
3.民间信仰的不良发展对传统文化的传承造成影响
我国正处于社会转型期，文化内涵越来越趋于多元性，人们的信仰和文化认知缺乏统一的标准，容易受到不良思想的诱惑，从而影响到占主流地位的优秀传统文化的传承。
