互联网对中国文化传播的影响6篇互联网对中国文化传播的影响 浅谈网络文化对传统文化的影响 浅谈网络文化对传统文化的影响 现在，全球互联网用户有数十亿，Internet改变了人们的生活。人们下面是小编为大家整理的互联网对中国文化传播的影响6篇,供大家参考。
篇一：互联网对中国文化传播的影响
浅谈网络文化对传统文化的影响浅谈网络文化对传统文化的影响
现在，全球互联网用户有数十亿，Internet改变了人们的生活。人们可以随时从网上了解各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息等等。当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。
一、网络论坛文化对传统语言文字的影响
现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名BBS，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论；也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。作为网络媒体最活跃的组
成部分，网络论坛为网友提供了畅所欲言的空间，将新闻信息传播和发表多元意见有机地结合在了一起。
网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感；而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。
二、博客对传统文化多元化发展的影响
"博客";是网络时代的新事物。当下，人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为"博客元年";，2006和2007年被称为"博客井喷年";，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。
在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。在这里，你就是主宰，控制一切。博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。
推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。
三、微博传递对传统文化传播的影响
博客方兴未艾，微博又进入了我们的生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。我们开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。
微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝V微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论
内容一改过去的官方形象，严肃又不失俏皮，很好的拉近了政府与网友之间的距离。
微博对传统纸媒带来了巨大冲击。微博的时效性强，挤压了纸媒的采编时间。微博不仅信息自由发布，而且使信息的呈现和反馈实现了即时性。博友在看到一条微博后，能在30秒内轻松回复。这对于纸媒现行的新闻采编周期是非常大的挑战。
在微博高速发展的同时，也成了一些不良信息的传播场所。2012年，微博上不时会出现有一些关于封建迷信、低俗情色的内容。在某种意义上，这反映出网络传播的现状，当前一些
传播者在利益的驱使下，为了提高点击率不择手段，大肆宣传迷信、情色方面的内容，严重败坏了社会风气，相关部门应高度关注。
四、结语
网络是一个自由表达的世界，发表、拒绝、批评的自由，在这里得到了在传统文化媒介里无法想象的发挥。在网络里没有任何门槛，可自由抒写、自由发表。网络给了写手们一个表达自我、发泄自我的最好空间，他们在这里可以尽情重塑被日常生活、社会角色所压抑、限制了的一部分自我。正是这种"自由性";吸引了大量网民。而网络文化中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神，是对传统文化精华的发扬光大。我们要以积极、宽容的态度对待网络文化，但不能放任自流。我们应适时建立与网络语言发展相适应的规章制度，引导和规范网络文化朝着健康的方向发展，使其对优秀传统文化起到积极的传承和光大作用。
篇二：互联网对中国文化传播的影响
0703404016网络文化对于传统文化的冲击摘要：进入21世纪以来，不管是社会制度还是其宏观背景都已经发生翻天覆地的变化，尤其是互联网的传播和应用已经无孔不入渗透到我们生活工作学校的各个方面，并且产生一定程度的冲击。本文旨在讨论网络横行的当今世界，在网络文化当道的现下，传统文化的生存环境，并且就如何预防传统文化被侵蚀给出建议。
关键字：网络文化
传统文化
冲击
对策
一、概念问题
网络文化是一种新生的事物，是一种新型的文化形式，它是随着信息技术尤其是网络通信技术的发展而产生并发展起来的，对于网络文化的概念，学术界现在还没有统一的认识，许多学者从自身对网络文化的理解，以各自的研究视角对网络文化的概念做了不同的定义：冯永泰认为“网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递所衍生的所有的文化活动及其内涵的文化观念和文化活动形式的综合体。”詹恂则认为网络文化是人们在社会生活中依靠网络活动而创造的物质财富和精神财富的总和，它包括两方面的含义，“一是网络不仅是一种技术与社会现实，更是一种文化现实，网络本身就是一种新兴文化形态；二是文化是以网络的形式存在和发展的，人无时无刻不生活在文化之网中，网络文化是人类文化发展的网络化形态的最典型体现。”刘宝辉和赵亚伟认为“广义的网络文化是指在网络时代人类的物质、精神创造活动及其成果，也可称之为信息文化，与农业文化、工业文化是同一个层面上的概念；狭义的网络文化则是指其中的精神文化，即基于互联网而形成的精神生产能力和精神产品，同时也包括网络影响下的人们的行为方式、价值取向和思维特征等。”目前对于网络文化意义的界定在实质内容和文字表述方面都存在巨大差异，没有定论，关于网络文化的内涵界定仍然是一个值得深入研究的问题。
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核（主体孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》
；仁、义、礼、智、信；中庸等等），还有道教（主体老子、庄子；道德，无为、逍遥等等）、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐（笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶）、民族
0703404016戏剧（昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；）、曲艺、国画（敦煌壁画、八骏图、太极图）、书法（宋体、隶书、楷体、颜体）、对联、灯谜、射覆、酒令、语言（歇后语等等）、传统节日（元宵节、寒食节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕、春节）、十二生肖等等。
二、网络文化对于传统文化的冲击
从研究的视角不同，对传统文化的分类可以有以下几种：从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。从空间角度讲，西方文化，东方文化、海洋文化，大陆文化。从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化。从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，企业文化、校园文化。从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，商业文化、工业文化之分。我根据需要将他们分为以下内容：
1、对于语言的冲击
语言是一切民族存在的根基，没有语言将不会有历史、文化以及随其所衍生出来的一切东西，这就是超级大国美国拥有全世界顶尖的经济实力、一流的科学技术，但却从来不会以文化底蕴深厚来标榜自己的原因，他们没有语言的根基，他们的语言是从英国人那里习得的。中国何其幸运，中国的文化有其自身演化的历史，所以使得在此基础上建立的一切文化形式都得以繁荣。网络的发展，导致了一批异类文化的兴起已经开始影响中国文字的独特魅力，在这样的潮流中，涌现出一批被称为90后的群体，他们在网络上活跃异常，创造出又一批名为火星文的脑残族文化，用以标新立异张扬个性，还有随着兴起的网络流行也塞进填满我们的正常生活，诸如“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”“我是来打酱油的”还有类似的“哥抽的不是烟，是寂寞”等等，对于这些平平无奇的语言为大众所喜爱并且推到这样举国皆知的高度的原因着实令人费解。这些粗俗的语言文化的传播不断降低我们中国传统文化阳春白雪的格调以及摧毁我们中国人常说的“说话的艺术”。再者互联网的发展也对中国文学的主流权威地位价值造成影响。世界上的根服务器在美国，子服务器有12个，其中有9个在美国。美国拥有110万互联网用户的86%以及世界20万主机的92%，而网站上的信息90%是英语。这样，无论是技术还是语言，美国都具有绝对的优势地位，网络文化无形中受到美国文化的制约，英语成为一种强势语言，也就预视着英语文化成为强势文化，这种强势文化裹挟而来的对于语言的崇拜会
0703404016动摇我们民族语言的根基。
2、对于传统价值观的冲击
归根究底的说，互联网是西方国家用来征服世界的工具。在这个倡导全球化和和平的世界，西方国家利用文化倾销的方式向全球介绍自己，推广自己，不过是有别于战争的另一种形式罢了，而且相当的成功，在达到目的的同时更能让你心甘情愿，不战而屈人之兵，不是吗？在他们的网络文化传播中，我们得到的不是只有先进的理念，还有一系列西方的糟粕文化，拜金主义、功利主义、物质主义、极度的理性主义。他们往往不会直接向你灌输，而是以让你不设防的姿态采取亲民的方式：用奢华享乐的电影情节陶醉你；急功近利的个人成功的奋斗案例迷惑你；外加一系列的奢侈名牌产品彻底的征服你，从此我们眼中的一切都与物质挂钩，不是出于经济利益驱动的理想绝不为之实践，所有的一切都清晰的像是商店里明码标价的产品，都可以转化为价格般的数字，都可以用来交易。我们踏上一条不归路，渴望成功，渴望金钱，渴望权利，不再踏踏实实勤勤恳恳，不再满足于厚积薄发的天长地久，于是像是超级女生超级男声之类的节目一夕之间席卷了整个中国大陆梦想着一夜成名的少男少女们作着南柯一梦层出不穷的变着花样吸引眼球，只因为网络这个类似于短镜头一样的描述过大的夸张了成功案例的辉煌，于是多数的人为之疯狂为这所鼓励，于是趋之若鹜的蜂拥而至。随之兴起的还有一群“富二代”和想成为“富二代”的，如今的中国，富二代炫富已经不是什么新鲜的话题了，他们乐此不疲，对于批评也不以为耻。中国文化讲究的是中庸，是玉蕴珠藏，往回推50年，这样的群体在贫下中农最光荣的年代至少算不上是根正苗红的一代，如今倒是显出翻身农奴把家当的气势，在网络上叫嚣着自己的财富，传统的价值观已经在这个年轻一代的身上土崩瓦解了。从此以后，金钱至上将在中国大行其道，他必然会将我们的精神文化挤出市场，将传统文化逼入死角。
3、对于传统伦理道德的冲击
中国对于自己的定位在文化方面一向都是文明古国礼仪之邦。从古至今，我们被儒家传统文化悄无声息的潜移默化了，经过几千年的洗礼，“孔曰成仁孟曰取义”的思想在主流价值观永远占据着一席之地，而且份额还还算相当的可观，它早已渗透到我们的文化中，似乎已经作为一种血液渗透到我们的本能中。我们重伦理，君君臣臣父父子子，我们讲道德，“仁义礼智信”“百善孝为先”，我们一直提倡博爱，尊老爱幼，“温良恭谦让”。
0703404016如今在这个互联网高速发达的时代，“运筹帷幄中，决胜千里外”早已不是专属梦想。我们购物交友浏览资讯甚至于吃饭都可以依赖网络解决，可以说，除了工作我们几乎不用在之外的领域与人发生交流互动。这样以来，人际交往与人和人之间关系的冷漠问题显露无遗，长久的“人机对话”将会对我们的社会交往产生重要的障碍。在这个网络上，人容易变得冷漠和自私，人际关系也会变得乏善可陈（也包括和家人之间的关系），可以想象路不拾遗夜不闭户的大同社会一定会被冷漠自私极度理性经济人社会代替，还谈博爱兼爱？文明谦让也只会是虚妄，当网上接连不断的笔战、口水战新鲜出炉的时候，我们谁还会想到礼贤下士不耻下问之类？也有谁会想到这样做有悖于伦理道德的议题？国人在网络中寻求平等，于是可以与长辈据理力争，面红耳赤可以理解，于是无意间冒出几个不雅的词有损社会主义精神文明建设也可以被合理化了，这样的社会恶劣的道德风气，这样数典忘祖，难怪韩国人可以成功的掠走我们的屈原和端午节，这样下去，韩国人似乎连觊觎我们的孔子，垂涎我们的曹操可是情有可原的，因为在这样的漠视传统的过度里，文化和精华只会被时间腐朽掉，慢慢失去光彩。还有那由人肉搜索所引发的一系列的激烈行为已经不仅仅是个人行为的偏颇，而是整个网络带来的对于隐私和个人尊严的藐视，一向不太讲究隐私的中国人都有“家丑不可外扬”的古训，我们有何立场要求别人的个人空间对我们不设防？
4、对于传统文艺的冲击
我国的传统文化成就灿若繁星，而且都具有一定的影响和深度。文学之类有小说（水浒传、四库全书、聊斋）、散文、游记等等。曲艺之类有昆曲、京剧、黄梅戏等等。历史有资治通鉴、史记等，无一不是瑰宝之作，响彻了那个时代，时至今日，依然余音绕梁。眼下，这些传世之作早已被我们奉为经典，于是束之高阁顶礼膜拜，然后呢？没有然后了。我们仅仅将它在心里筑个神坛永久保存，却从未想过将它请下神坛与它促膝长谈一次。所以经典现在来说只是经典，至于为什么经典我们不知道也不关心。现在的年轻人，越来越热衷于网上的垃圾文化，低幼的言情小说，不修边幅的各种分门别类的小说，中国人不是不读书，只是不读经典了。由于资源共享所能达到的广度和深度都相当的惊人，所带来的糟粕文化也足够我们瞠目结舌，网络暴力文化、色情文化、邪恶宗教文化令人防不胜防，对于传统文化的攻击也是无孔不入见缝插针，这直接导致了我国传统经典文化的荒废。几年前兴起的新概念作文大赛，是青少年同学说话权的体现，让社会了解这个群体的想法与意见，现在成为了年轻群体宣扬个性表达自我的舞台，在这场作文大赛
0703404016中，非主流文化被翻炒的滚烫，个人悲喜和价值观被无数人模仿者追捧的沸沸扬扬，于是一个个青年网络写手诞生了，写无病呻吟的文字，办无所谓有无所谓无的杂志，搞让人作呕的80，90后文化，硬是要让一个没有意义的出生年代成为字正腔圆的集体烙印，办的风生水起有声有色，盲目追求个性与自由，放弃对于传统文化的坚守，找不到民族魂的核心，这注定这群人只能是一群跳梁小丑，永远难登大雅之堂，随便写了几篇推陈出新的文章，写几个博客记录心情还不能称之为作家，这群人带领了一个群体的堕落浮华烦躁和不知天高地厚。现在谁还听得懂咿呀的昆曲，谁还能喜欢京剧的唱腔，谁还会欣赏《阅微草堂笔记》的文思，通读过它？答案有，但这个数字一定相当令人汗颜。在网络时代里，追求未完结的美剧才叫流行，看穿越小说才叫时尚，听重金属摇滚才是潮流，总之传统文化没卖点，网络文化才是主流，真是让人心寒。
5、对于传统文化传播方式的冲击
2007年，中国出版科学研究所发布的《第四届全国国民阅读与购买倾向抽样调查报告》显示，国民传统介质阅读率持续走低，99年首次调查时国民的阅读率为60.4%，2003年为51.7%，05年已经小于50%，是48.7%，网络阅读率连续6年来增长了6.5倍，年平均增长率高达107%。同时06年广州进行了一项大众阅读方式调查中，有50%左右的调查者反映自己与前几年相比减少了纸质阅读而增加了网上阅读，有上网阅读习惯的读者比例从1999年的3.7%增加到5年后的18.3%，年平均增长率接近80%。对于目前究竟是以网上阅读为主还是以纸质阅读为主，31%的被调查者选择以上网阅读为主，而选择以纸质阅读为主的人占了20%。阅读传统出版物的人数在以每年12%的速度递减，阅读网络出版物的人数则是以30%的速度增长。网络传播大大改变传统文化传播方式，也改变了人们的阅读习惯。电脑的普及，互联网速度的迅速以及成本的低廉都造成了网络在与传统媒体厮杀时的高枕无忧。由于传统的媒体，电视广播报纸都是一种带着半强迫性质的传播形式，因为所播出的节目不会因为受众的喜好而调整，也不会因为时间的限制而有所转移，所以大众都是单向度的接纳者，而且保障的成本相对较高，在一定程度上一定会阻碍报纸的销售量。由于网络媒体的新闻可以让读者根据自身的喜好挑选，而且时间比较灵活，还带搜索功能，对于传统媒体等有着无法比拟的优势，而且现在由于科学技术的发展，电子阅读器开始登上舞台，瓜分图书市场，苹果iPod、亚马逊的kindle等等，产品还在不断的升级，这种产品比传统的书本更具噱头——一个阅读器可以放二三百本书，下载书的费用比现在买一本实体书觉得便宜，携带方便，它模仿实体
0703404016书的纸质与阅读感受，有人估计到2018年，纸质书就会灭迹。以后，报纸电视等会因为受众的缩小，而不得不为维持机构的运作提高价格，于是这会使又一部分群体投入网络洪流中，最终传统就会众叛亲离，不得不彻底湮灭。对于这样的结果我并不乐见其成，因为对着这个兼具游戏功能的阅读器我总是觉得读书的态度会产生变异，因为我始终坚持传统纸质书给人的书香和手指摩挲纸页产生的快感是永远不会被代替的。
三、保护传统文化的若干建议
1.反思中国传统文化优劣
“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。
“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄
“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。要在继承的同时保持清醒的认识，注意剔除糟粕。
2.传统文化与网络文化的融合
新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化。时代在进步，文化当然也需要革新，但是重要的是其中的尺度，传统文化很容易被侵害，因为他没有强大的支持群体。既然网络的发展趋势我们避无可避，也无法让他倒流，所以我们只能加以对于传统文化的保护与推广。多树立类似余秋雨于丹以及易中天等国学大师作为文化偶像，培养阅读传统经典的热情和兴趣。我们要清晰的认识到，要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。但是要注意在其中保持自身的独立性，否则我们的传统文化只会沦为附属，成为一道食之无味，弃之可惜的果腹之物，毫无营养。
07034040163.全社会保护传统文化的意识
网络上有一种机构，对于经过包装后推出的某样东西，专门为其提供炒作的服务，这种类似与温州炒房团的推帖子的机构是有组织有纪律有目的的。在这样的网络环境中，为了保护传统文化的生存空间我们社会必须通力合作。政府加强立法，对于互联网的问责机制和责任主体给予明确的划分和规定，细化网络管理的职能和管理及分工。网站法人要积极维护本网站的环境安全，对于不健康的帖子要及时给予删除，以免扩大影响，此外还必须建立自动屏蔽危险信息的机制维护网络文化的和谐。网民必须要自觉，提高自身的文化素质，对于低俗文化要保持敏感和抵触的觉悟，运用文明语言自觉维护网络文化的环境，以免其有害因素蔓延进传统文化的心脏。
四、总结
从整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新，要做到进退有度，这个话题值得更深入的探讨。
参考文献
1.蒋秀芝《传统出版应如何应对网络出版冲击》
2.罗崇宏《论网络时代的文化冲突》
3.罗崇宏《网络时代的文化冲突和融合》
4.辛科、王玲玲、王磊《浅谈网络语言对中国语言文化的冲击》
5.刘金丽《网络文化对传统文化的影响》
6.陶春《网络文化与传统文化的冲突与融合》
7.百度百科——网络文化
0703404016
李青云
篇三：互联网对中国文化传播的影响
对于西方先进的科学技术，中华民族需要学习。但是如果从文化的角度来看，以美国为代表的西方文化仅仅只有数百年，而中国的传统文化却已经传承了五千年，既然老祖宗把传统文化传承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《论语》治天下之说。然而今天，中国的传统文化却已经开始出现了断层，究其根本原因，主要是由以下几点原因造成。1、信息化的快速发展，越来越多的现代人开始沉迷于网络。在整个互联网上，充斥着各种游戏、娱乐等相关信息，自制力较差的孩子们往往容易被这些游戏和娱乐所诱惑，甚至不能自拔。而中国的传统文化所讲究的是静心修学，这跟浮躁的互联网时代恰恰是形成了鲜明的对比，整体浮躁的社会风气是造成中国传统文化断层的重要原因所在。
2、这跟中国的教育体制也有着密切的关联。今天中国的语文教育，在很大程度已经抛弃了过去的传统文化，只是时不时地在课本中穿插一些唐诗宋词。就拿80后、90后来说，已经很少有几个人能够背诵出《论语》、《老子》等一类传统经典来，为了应付四六级英语考试，他们在大学时期的相当一部分时间耗在了背诵英语单词上。
3、从整个家庭教育的环境来看，各个家长都已经是跟风似的给孩子报各种班。在他们看来，别的孩子都在学舞台、学钢琴、补习英语、奥数等，可是我们家小孩没学，他们就会觉得自己的孩子落伍了，于是盲目跟风。在他们看来，中国的传统文化对孩子们来说已经是可有可无的东西，因为学校里压根儿也不考。
4、西方以及日韩文化的大量入侵以及各种流行元素的迅速蔓延，这严重挤压了整个国内传统文化的生存空间。情人节、圣诞节等西方节日似乎比传统的七夕、元旦更有味道，钢琴、吉他等西洋乐器亦比古筝、琵琶等民族乐器更为流行，长期如此，传统文化岂能不断层?
传承中国传统文化，成互联网企业历史使命
过去，学习传统文化只能依托于线下的教学和书籍。但是在今天的互联网时代，学习传统文化就能够借助各种互联网平台，而非仅仅只是局限于线下书本和教学。今天大部分用户的时间都放在了电脑上和手机上，那么借助互联网的力量传承和传播中国传统文化就成为了互联网企业的历史使命，于是以百度为首的互联网巨头开始借助自身平台的力量助力中国非物质文化遗产的传承和发展。
就拿这次端午节来说，百度搜索首页的logo就换成了具有端午节色彩的新logo，通过借助有着“中国最年轻造龙师”之称的莲羊的手笔，将百度logo换成了极具端午色彩的龙舟。自古以来，龙舟就是中国传统文化的象征和代表，据说为了此次logo能够更形象地传递中国非遗文化，百度甚至不惜花费大量精力，通过屈原故乡秭归文化旅游局找到秭归最古老的龙舟原型——秭归龙舟。事实上，这些年，百度一直在借助其平台的力量助力中国非遗文化的发展。
每逢节日之际，百度搜索都会更换具有中国特色的logo。此前百度在重要节日之时，就曾把搜索logo换成了具备传统文化特色logo，比如中秋节的嫦娥奔月、七夕节的鹊桥相会、春节的《大闹天宫》人物形象等。此外，在2013年，百度董事长兼首席执行官李彦宏还牵头成立了“中国民营产业商会”并担任会长，并一直在推动中国文化产业的发展。
一方面，百度通过将中国最年强的造龙师与传统的龙舟文化结合在一起，将百度logo换成了极具特色的龙舟，以一种全新的方式，使得中国的传统文化散发出了全新的光彩。同时古老的中国传统文化，通过互联网的方式呈现出来，又是另一番景象。甚至让我们在看到百度龙舟logo的时候，不免想起当年屈原的故乡湖北秭归。
另一方面，目前百度搜索拥有超过6亿的网民用户，这对于非遗文化的传播范围来说，也是极其广泛的，也让更多的用户了解了非遗文化。而百度每天拥有超过50亿次以上的搜索需求，对于非遗文化的传播更是具备了持续不断的推广。
由此看来，在百度的带领下，中国的非遗文化正在通过互联网的力量逐渐渗透到每一个网民的内心深处。而从百度频频推动中国传统文化的动作来说，百度对于中国传统文化的理解也较为深刻、独到。尽管对于百度等互联网平台来说，传承中国的传统文化是他们的历史使命与责任，但是在百度等巨头的推动下，整个国内的互联网+传统文化产业实际上也正在成为一个新的大风口。
互联网+传统非遗文化正在多个领域爆发新机遇
目前，传统非遗文化还没有完全走向市场，整个领域实际上还具有非常大的市场机会，并且在多个垂直细分领域都还存在创业者的新机会。
一、非遗O2O电商领域
对于非物质文化遗产来说，线上线下结合的O2O电商模式还是具有一定的市场空间。目前在国内，已经有非物质文化遗产电商平台在开始运作了。此前百度糯米已经通过其平台推出了非遗有价产品的专题活动，而在去年，国内唯一官方授权的非遗类电商平台e飞蚁也正式上线。
从非遗传承人和企业的角度来看，这类O2O平台通过借助互联网的"渠道优势为非遗传承人和非遗企业构建全方位的线上推广，他们只需要通过付出自己的手艺劳动，就能够借助线上平台获取一定的收益，同时也能够借助线上平台弘扬自己的手艺文化。
从电商平台的角度来看，目前国内真正从事这来产品的电商并不多，电商平台很容易能够建立自己的独特差异化优势，并能在天猫、京东称霸下的中国电商市场格局杀出了一条阳光大道来。
当然，O2O电商平台需要打破的是一个信任问题，对于很多消费者来说，他们很难辨别非遗产品的真假，这就需要电商平台具备足够的权威来确保非遗商品的真实性。
二、非遗旅游领域
目前整个国内的旅游市场，人文景观旅游正在不断受欢迎，尤其是非物质文化遗产资源的开发利用日益增加。但是如何将这类旅游景点与互联网结合起来，这还需要一个探索的过程。比如目前百度地图已经开启了非遗城市、非遗博物馆等标注，同时还增加了非遗礼品的索引，能够让消费者通过百度地图找到附近的非遗文化产品。
互联网创业者搭建平台可以通过与非遗文化当地人进行合作，把整个非遗传承人所在的地区建成一个集合餐饮、娱乐为一体化的文化旅游度假地，然后在这个旅游地点，当地人也可以把自己的非遗类艺术品进行出售，形成一个线上线下结合的非遗旅游度假消费中心。
从旅游的角度来，这是一种特色的差异化旅游。非遗文化的旅游具有多方面的价值，一个是它的审美价值，很多工艺品、表演艺术以及民族服饰，都是历史上不同时代、不同民族人民劳动和智慧的结晶;一个是它的历史价值，非物质文化遗产大多历史悠久，它承载着丰富的历史，是以前时代流传下来的历史财富;还有一个则是它的文化价值，非物质文化遗产是鲜活的文化，具有原生态的文化基因。
不过目前国内很多非遗文化旅游却被滥用了，大量民间传统文化器物和艺术品没有对其进行精心设计而被随意地改成旅游商品，这严重扭曲了该艺术品的本意。与此同时，许多表演艺术不是真正的传承人在表演，甚至有的表演还加了某些不健康的内容，从而丧失了祖先传续的原始韵味和文化底蕴，变成了平淡的商业表演。如何利用互联网的优势来纠正这个被盲目开发的旅游市场，能够让非遗文化旅游释放更大的市场价值。
三、非遗电影产业
其实，对于非遗电影来说，这既是一个巨大的产业，同时也是对于传统非遗文化的一个极好传播，通过电影，能够借助影像记录文化风俗、记录更为丰富的信息。
目前，在国内的电影市场，百度、阿里巴巴、腾讯等都已经涌入到了电影行业。从电影的制作、发行、电影票销售一直到电影衍生品，巨头们都在开始一步一步渗透和布局。那么，对于他们来说，如何将电影与非遗文化相结合起来，这里面必然会产生新的市场机会。
四、非遗线下活动
通过借助线上平台作为导流，可以举办各种线下的非遗展览，比如美食节、服装节、非遗产品展览等。对于平台来说，在为非遗继承人和非遗企业提供线下展示的同时，平台也获得了一定的收益，同时还可以收取前来参观用户的门票。
对于用户来说，他们通过参加这种线下非遗活动，能够更深入了解到中国的传统非物质文化遗产，而且还能够通过线下活动认识有着共同兴趣爱好的朋友，非遗文化社交甚至也可以由此开启。
同时对非遗文化的继承人和企业来说，通过这种线下活动也能够更好地推广和宣传自己的非遗文化作品，让更多的用户了解自己的非遗文化。
五、非遗线上知识平台
目前百度知道、百度百科等产品都已经推出了与非遗文化相关的知识问答、数字博物馆等，对于大多数想要学习和了解非遗文化的用户来说，线上平台同样还存在相当的市场机会。
通过搭建这种非遗文化的线上知识平台，未来平台可以推出非遗文化的在线教育课程。未来线上教育，尤其是直播教育会成为一种非常流行的趋势，非遗文化教育作为垂直细分领域，同样会具备一定的市场空间。
其实并不仅仅只是局限于以上五个方面，非遗文化在更多的领域还将具备一定的市场空间。中国的传统文化出现断层并非耸人听闻，但是随着百度等巨头对中国传统非遗文化的推动，中国的传统文化将会得到有效延续。最为重要的是，借助互联网，以市场化的方式来运作非遗文化，既有利于非遗文化的快速传播，对于互联网创业者以及非遗文化继承人和企业来说也是一个全新的市场机遇。
篇四：互联网对中国文化传播的影响
“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究摘要：新技术的不断更新换代，互联网技术的迅速普及。互联网与其他领域相结合，促进中国经济的飞速发展，中国汉语言文化的传播，走出国门，走向世界，不断向世界传播中国汉语言文化。通过互联网+的手段，利用多媒体技术，向全球各地的人们，展示中华上下五千年优秀的汉语文化积淀。汉语言文化博大精深，包含万象，借助互联网技术的优势，打造智能化，集约化的汉语言文化国际传播策略，降低传播成本和教育费用，努力提高汉语言文化的国际影响力。
关键词：互联网+；汉语言文化；国际传播
互联网时代的到来，网络越来越成为我们生活的一部分，也越来越便捷。对于我们的日常生活来说，生活因为网络而更加的丰富多彩。我们可以用我们身边的手机，电脑等去了解我们身边所发生的事情，足不出户，就可以了解到天下大事，尤其是智能化时代的到来，使得我们身边的事物更加智能化，互联网不断改变我们生活的同时。我们也应该反思一下，能否利用互联网去影响，改变一下自己身边的世界[1]。中国汉语言文化历经五千年的发展而变得更加的丰富多彩，每个时代都有每个时代不同的文化内涵，具有强大的文化底蕴。因时代的丰富而展现出强大的内涵。作为祖国大家庭的一份子，我们也应该利用身边的智能设备去促进汉语言文化的国际化传播渠道，使其不断走出国门，走向世界。用自己手中的智能设备去记录，去观察我们身边所存在的文化，并将这些美好与他人分享，与他人去沟通。
一、汉语言文化国际的影响
对传统媒体而言,互联网、移动互联网等新兴技术因子的引入,推动了传统媒体向现代综合媒体的转型,使得汉语言文化传播的渠道更加的丰富，更加的完善。同时，对于接受者来说，随着多元化的文化传播渠道丰富，高科技技术的迅速普及，使得受众接受面更加的广泛，也使得传统媒体不断进行变革，以适应新文化的发展的要求。而作为普通人也可以利用手中的手机，电脑，平板等等，把自己心目中的汉语言文化的样子上传到网络，让更多的人去看到，去体会。用自己的力量去促进汉语言文化的传播，不断创新其文化传播的方式。
互联网的不断发展，为汉语言的国际化传播创造了许多有利的环境，加速了汉语言文化的传播速度，使得越来越多的人被博大精深的汉语言文化所影响。向世界展示了中国，宣传了中国文化。文化对人的影响是深远持久的。通过汉语言文化的不断传播，加强中国文化的影响力，提高民族自豪感，自信力，使中国文化不断屹立于世界之林。
二、汉语言文化国际的意义
加快文化走出去，发展文化贸易，加强国际文化传播渠道建设，不断提升国家文化的软实力，是新时代政府对于文化方面的要求。新时代，新内容。传统的文化传播方式相对于新文化来说，已经落在了时代的后方，需要不断更新文化的传播方式，加快文化走出去的步伐。中国文化的博大精深，深深吸引着许多外国人的兴趣，作为一名在汉语言文化滋润下长大的国人，我们有能力，也有义务向世人展示我们优良的汉语言文化，不断释放其独特的魅力，增强民族自尊心，自信心。
文化传播的渠道可分为“硬性”与“软性”。其中“硬性”的传播渠道主要是指新
闻、评论与咨询等方面的结合。“软性”的文化传播渠道主要是指视频，纪录片等[2]。相对于“硬性”的传播方式来说，“软性”文化能更加广泛的引起人们的注意力，“硬性”的传播方式可以短时间内吸引人们得到眼球。“硬性”与“软性”传播内容相结合，两种不同的文化传播方式，丰富了传播的渠道，使其更加多元化，受众面更加广泛，使人更加能接受汉语言文化，不断促进汉语言文化的传播方式的创新，使更多人能够接受汉语言文化，去体验，感受汉语言文化的魅力[3]。
三、启示与思考
近些年来，随着中国综合实力不断强大，越来越多的国家开始关注中国，其中也被其强大的文化底蕴所吸引。中国的汉语言文化具有强大的精神内涵，是中华民族历经五千年所积累下来的具有顽强的生命力的文化沉淀。作为中华民族的一份子，我们应该主动承担起汉语言文化传播的责任，用自己的力量让更多的人去感受汉语言文化，去接受汉语言文化。不断展示汉语言文化的魅力，不断向世界去传播汉语言文化。
汉语言文化的国际传播之路并不是一帆风顺的，在传播的过程中，会受到来自各方面的阻碍，可能是政治，经济的限制，也可能是来自于自身文化的限制，使得汉语言文化的国际化道路更加的艰难。但是哪一种事物的发展不是这样呢？就是因为非常得到困难，所以风雨后的彩虹才会更加的耀眼，汉语言文化的博大精深，其中独特的魅力，需要我们不断创新文化的传播方式，不断更新，从中找出最适合，最能展现汉语言文化魅力的渠道[4]。
结束语：
汉语言文化的传播是一个系统性的工作。需要来自政治，经济，文化等多方面的配合，不断促进汉语言文化走出国门，走向世界。在互联网深入到文化生产与文化传播的背景下，应该从各方面研究传播内容国际传播的因应之道。不断促进汉语言文化走出国门，走向世界，增强国人的自信心，自尊心，自豪感。使中国文化不断屹立于世界文化之林。
参考文献
[1]周虹.“互联网+”背景下汉语言文化国际传播策略研究[J].兰州教育学院学报.2013(2):12-13.[2]朱麟.“互联网+”下汉语言文化的国际传播策略[J].新闻战线.2015(3):34-35.[3]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2017(7):56-57.[4]崔希亮.汉语国际教育与中国文化走出去[J].语言文字应用.2012(02):25-27
篇五：互联网对中国文化传播的影响
网络文化对群众文化的影响作者：何大恒
来源：《剧作家》2014年第4期
何大恒
现如今，全球互联网用户有数十亿之多，Internet已经完全改变了人们的生活。人们可以随时从网上获得各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息以及网上购物、网络歌手的走红及网络歌曲的创作等等，随着互联网的高速发展、新时期的大众对文化的需求也在网络的影响下发生着前所未有的变化，群众文化需求与被需求的网络传播渠道越来越广泛,其对整个社会文化,尤其是群众文化的影响也越来越大,从而使人们的思想观念和文化生活发生了深刻的变化。那么如何使群众文化传播向着有利于大众人文素质提高的方向上发展呢？作为一名群众文化工作者,笔者就网络文化传播的正负面影响、提高群众文化的思想内涵方面进行了一些思考。
一、网络文化在群众文化中的优势。
网络文化是网络信息内容的核心，无论网络信息的核心是以文字、图像、声音、视频、音频等各种形式存在，还是表现为大量信息载体、通信工程、商务来往、视听娱乐等活动，都承载着其文化的内涵，如电影、电视信息的大量存储等。网络文化具有信息量庞大、覆盖面广、传播途径快等传播特点。网络文化除了具有网络体系所普遍具有的形式的开放性、内容的动态性、制约的松散性、传播的交互性外，既独立又相连，其在群众文化中具有独特的优势。在网络迅速发展的今天，能正确地指导与引领群众的文化发展，是网络时代下群众文化建设的重中之重。
网络的出现给传统的社会结构、管理结构、传播模式带来了巨大的冲击。网络歌曲的创作与发布，可以使一首歌曲在一夜间红遍全国，甚至全球，那么一个不雅的视频也会一夜间搞乱文明。所以对信息的思想性、积极性的要求就要提高到一定的高度。所以网络文化的监督、引导就极为重要了。
二、网络建设在群众文化建设中的重要性。
全国各地的群艺馆根据群众文化需求和城乡发展需要，不同程度地加快了区、乡镇（街道）和村（社区）等级公共文化设施网络体系，以适应当前的客观主体要求，这很符合当前的国际形势。建设的图书馆、文化馆、影剧院等免费开放，个别省市地区建有综合文化站、文化活动室、网络活动室等，有的地方还开展了“群众文化大讲堂”，用网络的形式进行培训等。网络联系着众多需要服务的群众，文化大院、农家书屋全覆盖等，这些建设都可以通过网络共享资源来共同使用，观摩，学习，参观，借鉴等。以省为单位，在一定范围内把各个村、屯、乡、镇的群众文化成果不出家门地进行欣赏学习。这样的文化网络体系建设适应了当前网络全球化的发展需要。
在群众文化的发展中，社区是一个重要的文化纽带。社区群众文化是健康可持续发展的生力军，社区网络的建设与使用是不可或缺的，网络的发展与利用直接影响着社区群众文化发展的效果。因此，强化社区网络建设十分必要。社区是直接接触基层群众的窗口，通过网络可以直接为群众导航，信息的传播、活动的安排、演出的安排、内容的指导等都可以通过网络来完成。
在群众文化日益发展的今天，文化的多元化已经日益呈现出来，非物质文化的传承、民间工艺的挖掘、儿童艺术的弘扬与发展、音乐美术艺术的推进、戏曲艺术的创作等等，可以说是
百花齐放，琳琅满目，让人应接不暇。群众文化已经不仅仅局限于广场舞、大秧歌等形式，网络的资源已经覆盖了全体民众。就网络下的群众文化如何发展，作为群艺馆的每一员都要成为网络下的群众文化发展方向的指导者。每一员都有权利和义务成为群众文化的引路者。只有这样，网络下的群众文化才不会迷失方向。
总之，要大力加强网络立体化的联网培训工作，从省市级群艺馆一直到乡镇的文化站要建立一个立体的网络联络群，从网络艺术的发展到聊天室的建立，在这里可以加强群众文化的交流和学习。网络下的今天，人人都可以成为艺术家，网络下的群众文化也正是现在人们过好日子的一种精神的体现。
（作者单位：黑龙江省群众艺术馆）
责任编辑
王彩君
篇六：互联网对中国文化传播的影响
中国特色社会主义理论与实践研究
课程论文
《互联网条件下的中国传统文化的传承与传播》
学生姓名：
任课教师：
院
系：
专
业：
学
号：
摘要：中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化的传播，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。网络时代，中国传统文化拥有了新的传播方式，也带来了新的机遇和挑战。传承华夏文明，传播中国文化，网络媒体在推进中华文化走向世界的过程中，也肩负着重要责任。本文旨在讨论如今时代背景下网络媒体传承弘扬中国文化的对策和建议。
关键词：中华文化；传播；传承；网络化
中国传统文化历史悠久，源远流长，随着中华民族的迁徙和融合，传统文化也不断地积累、沉淀、传播、发扬，成为自立于世界民族之林的独特风景。2011年10月，党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。《决定》指出，我国要努力建设社会主义文化强国，要推动中华文化走向世界。2013年11月，党的十八届三中全会公报再次强调，要建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系，推动社会主义文化大发展大繁荣。
中华文化历史悠久，为世界的文明和进步做出了重大的贡献。新世纪新阶段，大力推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力，具有重要的现实意义和深远的历史意义。首先，推动中华文化走向世界是中华文化发展创新的必然要求；其次，推动中华文化走向世界是提高国家文化软实力、提升我国综合国力的迫切需要；第三，推动中华文化走向世界是适应国际文化市场需求、满足世界人民文化消费需要。
推动中华文化走向世界，让世界了解、认同中国的文化与价值理念是一项复杂的工程，现如今，我国已进入网络传播时代，从网络媒体的兴起，到自媒体的发达，网络在文化传播中的作用日益凸显。文化传播是“取其精华、去其糟粕”的过程，如何规范文化在网络中的传播、提高民众对文化糟粕的辨别能力，都是中华文化在传承和传播的过程中面临的问题。本文将从以下几个方面浅谈当今时代条件下中华文化如何更好的传承与传播
一、网络时代的人类文化传播
文化在不同的时代都有不同的传播方式，不同的传播方式对文化发展的影响不同。口语传播时代，有了语言人类经验得以交流并为集体所共享，并且使代际之间的文化传承成为可能，但是口语传播只能在近距离和较小范围内进行，使文化传播受到了时间和空间的巨大限制。文字传播时代，文字的使用突破了语言在时空上的局限，使其具有规范、便携和长期保存等优点，所承载的文化信息也由简单、容易变得复杂、繁多。印刷传播时代，纸张和印刷术的发明实现了文字信息的大规模复制和生产，使文化内容得以保存和流传。电子传播时代，以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，为文化传播开辟了一条便捷、高效的空中通道，同时电子媒介还形成了人类体外化的声音信息系统和人类体外化的影象信息系统，使人类文化传播的内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠，卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能。
进入现代社会，电脑的发明和电子技术的发展，使人类的文化传播进入了一个全新的、前所未有的网络信息化时代，2005年
7月
《第十六次中国互联网络发展状况统计报告》指出，我国互联网继续保持持续增长态势，网民数量首次突破一亿人。网络用户越来越多，而且与人们的生活发生的关系越来越密切，更有专家指出网络传播已成为文化传播在当今社会的主要形态，因此，鉴于网络在现代社会中的地位和作用，研究网络环境下的中华文化传播对中华文化的传承和发展有特别重要的意义。
二、网络传播大背景下的传统文化现状
互联网的出现，真正突破了地球上时间、空间、地域和媒体的界限，使得各种信息能够以文字、图片、声音、影像等各种形式，全天候地在全球各地间迅速、海量、互动式地交流，网络的这种传播特点造成的对本国传统文化的冲击是不可避免的。网络信息的全球化，使人们在网上交换信息的过程中，不同国家之间的文化传统、思想观念、宗教信仰
、生活方式等方面的冲突达到前所未有的程度。
首先，在网络环境中，中华文化的传播面临着西方文化霸权主义的挑战。一方面，本来网络信息环境的开放性，使多元文化、多元价值理念可以在网上得以充分交汇，但西方国家在网络技术和网络基础设施上的绝对优势，不断倾销自己的文化，过分地宣扬西方的民主、自由和人权等意识形态观念，这就使西方文化日益成为霸权文化，覆盖和掩饰了其它文化元素；另一方面，在语言上由于目前英语是国际互联网上使用的通用语言，英语在文化传播上盘据主导地位，使得美国等西方国家以其信息量上的绝对优势，对非英语地区的民族文化产生覆盖、销蚀作用，使非英语国家的文化被大量淹没，非英语国家的民族文化沦为网络时代的边缘文化。
其次，网络没有中心，因为没有中心，也就没有控制，网络的世界是一个自由意识的乐园，有的只是信息交流，没有检查者，这种情况就容易诱发无政府主义和极端民主化，使人们滥用自己的自由而忽视社会后果，互联网强大的发展趋势已经孕育了超国家的，非中心的力量和广泛深刻的个人主义文化，网络上信息的自由已经超越了文化、政治、军事、经济、地域、民俗等方面的绝大部分限制，对占据网民绝对多数的青少年来说
他们的人生观、价值观尚未成熟，容易受到相异思想的冲击，这些青少年在网络上接触到的多是西方发达国家
的宣传论调、文化思想等，这往往与他们头脑中积淀的中国传统文化观念形成冲突使他们的价值观产生倾斜。
总之，中华文化在网络环境下的传播还困难重重，还有可能遇到更多的问题，进一步了解网络环境下中华文化的传播现状，探索出一条中华文化的网络传播之路，对中华文化乃至中华民族的发展都是非常有意义的。
三、推动中华文化走向世界的对策
1、传统民族文化的网络传播应加强引导，创造受众的文化需求
互联网的性质十分特殊，一方面，他是商业盈利的工具，是国家未来发展的重要产业，每个国家都希望在信息产业激烈的市场竞争中能居于世界前列，每个国家都期望全球最著名的网站出现在自己国家，但另一方面，网络是传播工具，和我国所有的新闻媒体一样，它负有引导社会舆论，文化发展的责任，对于一个国家而言，网络的传播功能同网络的商业功能同样重要，如果说商业网站大都靠迎合受众获取经济利润的话，那官方主流网络媒体就更应该注重对文化发展的引导，思想性、文化性一定是官方主流网络媒体选择报道信息的重要尺码。官方主流网站应该是引导文化网络传播的主体，引导就意味着网站要在信息传播上保持思想的独立，把握民族文化发展的航向，同时为了实现有效引导还意味着在传播内容和传播形式上有所创新。
在推动中华文化走向世界的过程中，要牢牢把握，以我为主，尊重对方。文化的传播，深深地铭刻着国家和民族的价值观念与价值取向。因此，开展对外文化传播工作，必须始终坚持正确的思想导向，高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，保持自己的文化特色，不在强势的西方文化浪潮中随波逐流，不为西方文化的价值导向迷惑。要广泛传播中华民族长期创造积累的灿烂文化，大力弘扬中国人民以爱国主义为核心的民族精神，努力传递中国人民和而不同、多样并存的文化主张，始终体现维护和平、促进发展的真诚愿望，生动展现改革创新、积极向上的时代精神和丰富多彩的现实生活。在具体对外介绍和推出文化时，又不能千品一面、孤芳自赏，必须充分考虑不同国别、不同民族、不同受众千差万别的欣赏心理、文化背景、接受形式，充分尊重不同国家和地区的宗教信仰与道德传统，贴近各国人民对中国文化的需求和欣赏习惯，推出更多具有中国风格、中国特色和中国气派的优秀文化产品及良好文化服务，增进世界对中华民族和中华文化的了解认同，树立文化大国的应有地位。
2、中华文化的网络传播需要坚持“内容为主”
网络没有中心，没有中心意味着网络为各种文化的传播提供了一个相对民主的平台，当然其对人文社会景观有提升和降位的双重可能性，网络使每种文化都可以发出自己的声音，但每种文化都不可能成为绝对的声音，网络没有中心意味着文化也难以形成优势权威，那文化靠什么提高在互联网中的竞争力呢？那就是坚持“内容为主”。一提到“文化”两个字总会让人感到严肃、沉重，其实文化的载体又总是丰富多彩的，关键在于如何挖掘，挖掘出好的内容就是传统民族文化与其他网络文化竞争的有效砝码。
3、中华文化网络传播形式多样化与文化创新
中华文化的承载形式非常丰富，文学、艺术、饮食、风俗、建筑、器具、书籍，历史典故等都可以是中华文化的载体，在网络媒体里，中华文化的传播形式也应该多样化。推进文化创新，增强文化发展活力。创新是人类历史发展的动力，文化的发展尤其如此，推动中华文化走向世界，就要不断推进文化创新，打造具有中国特色的，同时又能被外国人接受的文化。中华民族五千多年的文明史，为我们留下了丰厚的文化资源，但是，文化资源的优势并不能自然而然地转化为文化竞争的优势，民族文化的竞争力，既建立在丰厚的文化底蕴之上，更在于结合时代要求，深入挖掘传统文化的丰富资源和深刻内涵，不断加以创新，推出更多富有民族特色和时代色彩的文化产品，打造民族文化品牌。
总之，在当今的时代条件下，让世界了解、认同中国的文化与价值追求，增强国家软实力是一项复杂的系统工程。在此过程中，我们既要加强国内文化建设，又要应对来自国际文化市场的合作和挑战；既要坚持政府主导，又要发挥社会各界和广大民众的力量；既要保持传统文化的竞争优势，又要不断加以创新，打造民族文化品牌。只有处理好这些相互关联，相辅相成的关系，在网络化不断发展的今天，中华文化走向世界的步伐才会更加踏实、更加稳健。
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