教学共性是指多数教师所共同具备的概括化了的教学倾向。它是教学个性（即教学风格）产生、发展的基础和源泉。著名语文教师的教学共性经历了长期实践的检验和理论的论证，是合乎科学的语文教育规律的体现，笔者在关注下面是小编为大家整理的2023年度赞美老师古诗句【五篇】,供大家参考。
赞美老师的古诗句范文第1篇
教学共性是指多数教师所共同具备的概括化了的教学倾向。它是教学个性（即教学风格）产生、发展的基础和源泉。著名语文教师的教学共性经历了长期实践的检验和理论的论证，是合乎科学的语文教育规律的体现，笔者在关注语文名师教学课例的基础上发现，他们上课的风格虽各不相同，但对古诗文的理解及引导却有着许多相似之处。
一、重朗读，训语感
古人说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这正说明了读的重要性。诵读古诗，要读出韵味，读出情感，熟读成诵，重视积累。经典绝句，一经背熟，便会终生不忘。重视朗读、吟诵可以说是特级教师们在古诗词教学中达成的最大共识。他们成功的课例都是伴随着大量的诵读，以致学生加深了对诗的语言、意境、情感的感悟。
戴建荣老师执教的《送元二使安西》就别具一格。他把教学过程设计为：读诗、唱诗、吟诗。
师：怎么读？两个字两个字一读。渭城连着读，朝雨连着读，浥单独读，轻尘连着读。读的时候按照一种规律，这种规律我们称之为平仄的规律。（板书：平仄）
……
师：同学们，当诗人的感情——读啊读，读到一定程度，他的感情充分表达出来的那一刻，读已不足以表达他的这种感情，这时我们就要来唱了。
（第一遍学生先听师和乐唱，第二遍可继续听唱或跟师唱，第三遍师边做手势边唱，生小声跟着唱。）
师：同学们，按平长仄短的规律我们来读，（师读）和着《阳关三叠》的曲调来唱，（师唱）把两种混在一块儿就叫做——
生：吟。（师板书：吟）
师：什么叫做吟？半读半唱就是吟。吟是诗歌最好的体现，吟是情感最丰富的体现，吟诗是自我陶醉的体现，所以我们古人这样说——吟诗作画，诗就是吟的。
课堂上用大量时间引导学生学会怎样读、怎样唱、怎样吟，特别是教师读、唱、吟的示范，对学生起了很好的导向作用。随着对诗句语言的理解，学生读得有板有眼，读出了节奏，读出了语感，读出了韵味。
很多老师在古诗词教学时读的量也很大，但就是读不出味道来。关键在于对诗句的诵读缺乏必要的引导，把诵读和语言的品味、情感的熏陶割裂开来了。
再看汪秀梅老师执教《忆江南》的教学片段：
师：诗人感慨：“能不忆江南？”这是什么句式？
生：反问句。
师：请用你的朗读来告诉大家。
生：（读）能不忆江南？
师：从这句中你还体会到了什么？
生：我体会到了诗人不能不忆的极度思念之情。
师：请你读出不能不忆之情。
生：（读）能不忆江南？
生：我体会到了诗人对江南美景的无限眷恋！
师：请你读出无限的眷恋！
生：（读）能不忆江南？（深情地）
生：我还体会到了诗人的赞叹之情。
师：请你赞叹！
生：（读）能不忆江南！（强烈地）
师：在思念中赞叹！在赞叹中思念！
师：我听出诗的赞扬之意。还可以怎么读？
生：江南好！（小声叹）
师：我听出诗人的向往之情。就这样可以大声赞，可以小声叹。把诗人的赞扬之意和向往之情尽寓其中！
不同的感悟，就有不同的诵读，不同的诵读，就表达出不同的感悟。教师在引导学生诵读过程中，深入品味语言的内涵、节奏、韵味、美感，以读来检验对诗的语句理解，做到读中入境，读中悟情。
二、抓语言，感意境
1.扣诗眼，促理解
对诗的语句理解是体会古诗的基础。古诗短小精悍，每一个字都是作者经过锤炼后敲定的，特别是其中一些关键性的字词更是考究至极。我们在讲解古诗文时应该重视字词的教学，并通过理解关键字词，引导学生体会意境。
王崧舟老师在教学《枫桥夜泊》时把诗眼定位在“愁眠”上，不仅如此，在课堂上，王老师还要求学生给“愁眠”找近义词，帮助学生理解诗句。孙双金老师执教《闻官军收河南河北》时则抓住“喜”字，支玉恒老师在教学《暮江吟》时则抓住了“暮”,于永正老师在上《草》一诗时，紧扣“烧不尽”来引导学生体会小草那顽强的生命力。
2.品写法，领其妙
古诗词短小简练，教学中要善于引导学生品味语言运用的精妙之处、感彩、表现手法。老师要善于引导学生从诗句语言的运用、表达上提出问题。千古传颂的佳句、情景交融的写作技巧等，都应引导学生自己思考发现、细细品味。
如汪秀梅老师执教《忆江南》的片段：
师：古典诗词语言精美，我们学习古诗词不仅仅要知道它的意思，还要懂得通过语言来品味、欣赏。那么你认为这首词哪里写得好？
生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这句写得好。江南处处是美景，诗人抓住江花、江水这一江南美景，让我们看到了江南的又一个如诗如画的意境。
师：请你读出这种意境。（生读）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，现在我们来想象一下，这是何等的一种境界啊！谁能用自己的语言来描述？
生：春天百花盛开，红日普照，使鲜艳的红花红得更耀眼。春天的江水碧绿，而红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。这红与绿相互映衬，于是红的更红，“红胜火”；
绿的更绿，“绿如蓝”。
赞美老师的古诗句范文第2篇
一、松文化形成的过程
松树是人们常见的树种，它遍布世界各大洲，但是唯独我们中华民族对松树情有独钟，在千百年的历史文化中，造就了深厚的松文化。
（一）古代典籍中的记载
相传秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨没有雨具，只好躲避在一棵茂密的松树之下，因为这棵松树遮风避雨有功，所以秦始皇就封这棵松树为五大夫。大夫是一种官职，在古代先秦的时候，卿、大夫这都是官职，都是臣子，卿是第一等的臣子，大夫是第二等的臣子，也就是第二等的官职，这是一个故事。
再一个故事，相传唐僧到西天取经之前，曾到过灵岩寺，就是现在山东济南所属的长清县灵岩寺院。在出发之前，他在寺院里边，用手摸松树，发了一个誓愿，说我到西天取经，时间很长，我走了以后，树枝应该朝西生长；
那么我要回来的时候，树枝应该调换一个方向，朝东生长。唐僧取经一去17年，他的弟子也记住了他这句话，果然过了十几年以后，树枝忽然转了个方向，朝东生长了，他的弟子都纷纷议论说，师傅要回来了，果然不久唐僧就回来了。
（二）作家、艺术家笔下的松树
1.散文和诗歌中的松树
翻开我们的中国文学史和中国艺术史，以及作家、艺术家的集子，就可以发现，在散文和诗歌中，经常有描绘松树的专篇，或者时而有描绘松树的诗句。而凡是提到松树，总是流露出欣赏赞美的感情。
比如我们举一些例子来看，像左思、陶渊明、王维、李白、刘禹锡、贾岛、孟郊、柳宗元、皮日休、李商隐、杜牧、司马光、苏轼、孔平仲、戴复古等人，这些大家多数都熟悉，在他们的诗篇中就有这样的诗句。
陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。王维的“明月松间照，清泉石上流”。李商隐的“有风传雅韵，无雪试幽姿”。还有孔平仲的“秀色媚山腹，孤标摩斗魁”，斗魁就是指天上的星星很高，这些诗句对松欣赏赞美之情是显而易见的。
有关松树的专篇，在南齐的时候，江夏王锋就有《修柏赋》；
唐代的李德裕有《金松赋》，王勃有《涧底寒松赋》；
宋代一位无名氏作者有《幽松赋》；
明代的刘基，著名的散文家，他有篇散文叫做《松风阁记》，专门写松树的形状，和风吹来的时候松树发出的那种微妙的声音，这些文章都从不同的角度，以带有鲜明感彩的辞藻，对松树作了描绘和赞美。
2.画家笔下的松树
松树在古代的绘画中就更为突出，在流传至今的古画中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、刘松年，元代的吴镇、高克恭、黄缙、润，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陆为、陆治、吴彬、王綦溪、董其昌，清代的王辉、恽寿平、张鹏冲等等，近当代的吴昌硕、任伯年、齐白石、何香凝、刘海粟、张大千、傅抱石、关山月等等，这些著名的画家和国画大师，他们的山水画中，必然有苍松出现。
我们可以来看几幅画，这一幅《庐山高图》是明代早期著名的画家沈周的山水画，上边这一显著突出的部位描绘的是青松的形象，其他的山峦和山峰上，也有松树在内，这是一幅。
这一位画家，是清代的恽寿平，他的这幅《苍松翠竹图》里面，在山下是苍松，在山顶上也是一棵苍松。刚才说的这是专门擅长画山水画的画家，他们的画面上必然要出现苍松。
明代唐伯虎本来是以画仕女人物画擅长，但是，他在一幅山水画里画了两棵挺拔、直立、茂密的苍松。
又比如齐白石，著名的国画大师，大家都熟悉，他是以画花卉鱼虫为擅长的。但是，他的一幅山水画里面，最显著的突出的位置，也画了青松。
革命老人何香凝本来是擅长画梅花、画老虎的，她和她的儿子廖承志合作了一幅画，廖承志画了人物，何香凝画了苍松，送给了。
至于那些一般的画家，无名氏的画家，他们在山水画里面，画松也是非常普遍的一种情况。对于中国古代的山水画，我们甚至可以说，在画面中，凡是有山有水，几乎是达到了无山不有松，无松不画山的地步。而且，松在画面上，必然处于显著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是这个画面的主体。
那么在非山水画的绘画中，比如，庭院生活的画面中，是不是也有松树，回答也是肯定的。
画松在中国古代的画中，特别是山水画中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家艺术家的作品中，占有重要的位置，在名不见经传的民间作家艺术家的笔下，同样重要，而且更为普遍。比如在民间的雕刻之中，在故宫曾经珍藏有一件民间雕刻的艺术品，上面是用玉石刻的，一个高僧在山洞里面壁修炼，洞门之外就是一棵高大的松树。
二、松文化的内涵
（一）松文化的精神实质和内核
那么这种松的情结、松文化是怎样形成的？它的精神实质和内核是什么？用简单的一句话来概括就是，我国古代的先民在与大自然的共处共存中，接近观察熟悉了松树，发现了它的品格特性、审美价值，并且与自身的人文观念结合起来，在千百年的历史演进中，逐渐形成了松的情结和松的文化，表现个人乃至表现民族精神情操的松文化的灵魂核心，我们可以从几个方面来谈。
（二）松文化的审美内涵
1.高大挺拔的崇高美
松文化的鲜明内涵有这样几点，第一点是高大挺拔的崇高美。松柏那挺拔直立的树身，那郁郁葱葱高耸入云的巨大的树冠，显示出它具有庄严崇高之美。
在距今3000年的《诗经》中，就有“松柏丸丸”“松桷有梃”“松柏斯兑”等诗句，反复赞美松的端直高大。
在古今的绘画中，画面中的松树或在山野、或在庭院，或是人在松下、或者是旁无人踪，都被放在显著突出的位置，都被描绘得高大雄伟、遮天蔽日，以显示其崇高之美。松树外观的高大、端直和超群的实用价值构成了它的崇高美，与诗人的精神渴求交流在了一起。
2.凌霜傲雪的坚贞美
第二点，凌霜傲雪的坚贞美。“千里冰封，万里雪飘”，万花纷谢，草木凋零，唯有松树，枝叶青翠茂密不改，卓然挺立依旧，充分显示出它耐得住酷寒、经得起摧残的凌霜傲雪的坚贞美。
孔子在《论语》中最早指出了松柏的这种品格和特性，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从植物学的分类上来说，松柏不是同一个树种，但是在中国古人的观念中，松柏是并提并举的，因此，孔子用这句对松柏的品格、特性的赞美之词，来启示他的门人弟子，这句话深含了与人的品德修养相联系的潜台词。
在《庄子》这部书中曾经记载，孔子周游列国，到了陈蔡两个国家的时候，遇到了缺粮断炊的困厄，他对弟子们说道：“内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”孔子的这段话，首次将松柏的品格特性，与人的艰难困苦的遭遇和品德修养，明确地联系了起来。
他以上的这两段话，可以说是中华民族松文化审美内涵的源头。
人们不仅以松的坚贞品格赞扬别人，也用来自我赞赏。南朝梁朝的文学家江淹，在《知己赋》中对朋友写道：“我筠心而松性，君金采而玉相。”筠是指竹子，他自己的心像竹子那样正直，而个性像松一样那么坚强，这是对自己的一种赞扬。作者认为，非松树的坚贞美，无以形容自己的个性。
当然，不管是赞人还是自赞，都同时对松树进行赞美，所以，自古至今有许多作家、诗人直接赞美松树本身。
不同的朝代或者时代，不同的思想文化潮流中，作家诗人对松的坚贞美的表现侧重点有所不同，或者境界有所不同。
东晋的陶渊明，憎恶当时社会的黑暗政治，厌倦官场生活，他不为五斗米折腰，辞官归隐田园，他在诗歌中，称赞松树说：“怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”其实，是借松树表达自己洁身自好，不与世俗同流合污的孤高自守的思想感情。他在《归去来兮辞》中，回到家园看到“三径就荒，松菊犹存”时，就像见到老友那样感到欣慰；
他拄着拐杖，到家园外漫步的时候，“抚孤松而盘桓”，对松树像对亲人那样，流露出亲切之情。陶渊明这些诗句的意蕴，颇能代表当时归隐风尚中，一些诗人们松文化情结的侧重点。
在古代的画家的笔下，也有与诗文作家相类似的情况。有的画家描写山上的老松“满身斑鳞，疤结裂痕”，可依然呈现出枝叶并茂，昂首天外的姿态。又有的画家描写风雪严寒中，苍松挺拔而立，郁郁葱葱，依然保持平日的本色。这些描写都将松树的耐得摧残困厄，凌霜傲雪的坚贞美表现得淋漓尽致。
同样，也有许多画家以平远山水疏淡林木（林木里边包括松树在内），抒写自己在远离尘世喧嚣的隐逸幽静的山间林下的环境中，保持自己孤高雅洁的个性和志趣。
在古代作家中，南朝齐朝的江夏王锋在《修柏赋》中有一段话极为精彩，这篇作品描写柏的品格特性是“既殊祥而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎壈于当年，庶后凋之可咏”。这段话虽然是对柏而言，可以说在松文化中，这篇赋中的这几句话，是对松的坚贞美作出的最全面、最准确、最深刻的赞美和评价。
3.顽强不衰的生命美
第三点，顽强不衰的生命美。松树遍及我国黄河上下大江南北，它不择地而生长，无论在山巅石缝、平原丘陵，它都能茁壮成长；
它不择时而发育，春夏秋冬、烈日酷寒，它都青葱苍翠、茂密如常；
它不需要优良的条件、精心的护理，干旱抗得住，不会枯萎；
水淹受得了，无需排水，而且越贫瘠险恶的逆境，它越能显出安身立命的本领，越显出旺盛的生机。坚石裂缝中，很少有水分、营养，但是，松树能够脱颖而出，生长得潇洒自然；
悬崖陡壁，一般的树木无法生存，而松树凌空横斜而出，而且枝干生长得轻巧自然。这些品格和特质，造就了它顽强不衰的生命美，也是它成为长寿树的内在的源泉。
我国古今的文人画士和民间无名作者，对松树的这种生命美赞美不已。唐代的诗人孟郊称赞“青松多寿色”；
徐铉称赞青松“细韵风中远，寒青雪后浓”，大雪之后浓郁的青翠之色，越加显示出生命的旺盛；
另一诗人称赞松“叶劲髯须张，皮古鳞甲皱”，这样的诗句赞誉松树，苍老的外表掩盖不住它旺盛的生机。
东晋文人葛洪在其著作《抱朴子》这部书里边，说“大岭堰盖之松，大谷倒挂之柏，皆与天齐其长，与地等其久”，这一段话对松柏持久不衰的生命美作了高度的赞扬。
在画家的作品中，或者画松孤生于山巅石缝；
或者画松斜长于峭壁悬崖；
或者画松长于平原山岗，参天而立，郁郁葱葱；
或者如明代的一位画家画的满身疤结裂痕的高大的老松。
在画家的命意中都是既在赞美松的崇高美、坚贞美，也在赞美它的生命美。至于画家将高标洁美的白鹤与苍然老松聚于一图，描绘的松鹤延年图等，是屡见不鲜的。
民间常称老当益壮之人为“不老松”，为人祝寿或者称颂高龄老人，以松为祝词更是必不可少。比如“松龄岁长春”“翠柏苍松耐寒岁，人如松柏岁常新”等等，不一而足。至于“寿比南山松不老”这样的句子更是普遍使用，尽人皆知。
赞美老师的古诗句范文第3篇
大家好!我今天讲的课文是古诗两首中的一首《山行》
一、 说教材：
《山行》是九年义务教育六年制小学语文S版五年级上册第六课《古诗三首》中的第二首是唐代诗人杜牧的名篇。诗里写了石径、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，诗人没有像一般文人那样悲秋伤时，而是通过一片红色展现出秋天枫林热烈蓬勃的景象赞美枫叶的顽强，从而表现自己学习枫叶不屈不挠的精神的决心。教材选编这首古诗的目的正是让学生在读诗中想象古诗所描绘的意境，感受诗人的情感，从而学习这首诗中所赞叹的枫叶的不屈不挠的顽强的精神。
二、 说教学目标
根据以上教材分析及要求学生在阅读诗歌时，大体把握诗意，想象诗歌描述的情景，体会诗人的情感，并向往和追求美好理想的课标要求，结合五年级学生具有一定的自学能力的特点，我将本课的教学目标确定为：
知识技能目标：1、能正确流利，有感情的朗读古诗;
2、了解古诗大意，想象诗歌意境。
过程方法目标：1、通过让学生朗读，能自主想象诗中所描绘的画面;
2、通过了解诗意及我的补充材料，引导学生体会作者的思想感情。
情感价值观目标：体会诗的意境美，理解诗人的情感，感悟枫叶的精神，从而学习枫叶的精神。
三、说教学重难点
本课的教学重点在于理解诗意，想象诗的意境美，理解诗人的情感，有感情的朗读古诗;
难点在于让学理解诗人的情感及枫叶的精神。
四、说教法和学法
根据课标精神，结合教材特点和学生实际，在这堂课中，我主要是采用反复诵读法、想象体验法、品评赏析法，此外，我还通过适时的为学生补充材料，引导学生自主思考、合作探究，让学生能对古诗有更深的理解。
五、说教学过程
(这首古诗我安排一个课时，教学过程分五个环节)
(一) 介绍诗人，导入诗文
在这一环节，我先让学生说出他们对诗人的认识，我再进行补充小结，以便让学生集中注意力，紧接着就可以导出诗文：同学们，我们了解了诗人杜牧，那现在就让我们一起来学习他的一首诗《山行》，接着就可以解题：行是什么意思?那山行呢?
(二)初读古诗，学会吟诵
在古诗学习中，吟诵是一个重点，而且五年级学生也已经有一定的学能力，所以这一环节的初读我的要求是学生能读准字音，有一定的节奏。在这一环节里，我分三步实现我的目标：
第一步、先自由读，要求读准字音。在这一环节里，我会以指名读、学生评的方式检查字音并纠正，还可以引出第二步：对，同学们觉得他读得好是因为他注意了停顿节奏，以前我们也学过古诗的停顿节奏，那谁能来试试加上停顿符号，并读出来?紧接着就可以以指名读、齐读的方式进行吟诵的初步教学。
(三)再读想象，体会情感
课程标准认为，阅读教学是学生、教师和文本之间对话的过程，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。朱光潜也说过，每首诗的境界都必有情趣和意象两个要素。情趣简称情，意象即是景。当情景相生而又契合无间，情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的意境。所以， 在这一环节中，我注意让学生自己自己想象意象，加深印象，再加以情趣引导，从而让学生悟出诗的意境。
在这一环节里，我又分为三个部分：
1、 想象整体画面，理解诗意
在这一部分里，为了帮助学生能更好的理解诗意，想象整体画面，我会先引导学生理解“寒山”、“霜叶”描述的是哪个季节的景色，因为“生”字是古今异义词，所以我会直接告诉学生它的意义，帮助学生理解诗意。在学生理解字词的基础上，我会设置这样一个问题：同学们，古人说“诗中有画，画中有诗”，现在就让我们一起体会诗中的画面，想象你看到了怎样的美景?这个问题的设置，既是为了便于我检查学生对诗意的理解情况，也是为了让学生整体感知这首诗。
2、 体会前两句诗，想象美景
在引导学生体会“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这两句诗时，我重点通过抓寒、斜、生处等字词来引导学生生体会意象美。
在理解“生处”时，我会设一问：同学们，有的版本印成“白云深处有人家”，你们觉得“生处”和“深处”哪个更好，为什么?可以先和周围的同学讨论看看。
之所以设这个问题，，是因为我希望学生能通过自主对比思考、合作探究的方法达到更深层次的理解“生处”所描绘出的动态美，从而能理解前两句诗描绘的意象美的目的。
在同学们理解诗中意象美的基础上，我将指导学生有感情的朗读古诗：欣赏着如此动人的景色，你会怎么来读这两句诗呢? 然后就势告诉学生读诗的方法：我们在读古诗时就应该这样边读边想象，读出诗句中的画面。
3、 学习后两句诗，感悟情感。
在学习“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这两句诗时，我主要是要让学生体会出诗人对枫林的喜爱。在这一部分的学习中，我首先会提出这样一个问题：刚才，同学们说出了看到的美景，老师也觉得美，可是，最令诗人心动的是这幅美景吗?现在就请同学们仔细读后两句，思考这个问题。然后引导学生重点抓“晚”、“坐爱”、“红于”这些关键字词体会枫林风景之美及诗人的喜爱之情。在学生理解诗人对枫林美景的喜爱之后，我在指导朗读：作者是如此的喜爱这片枫林，那他会如何吟诵这两句诗呢? 顺势可以交给学生吟诗的另一要点:不仅要读出我们看到的画面，还要读出我们的感情。
(四)品读末句，升华情感。
这一环节主要是为了理解诗人喜爱枫叶的原因不仅仅是因为它美，更在于诗人敬佩它顽强的精神。在这一环节中，我主要是通过设问引导，材料补充的方法来达到这一环节的教学目的
首先，我问学生：读完《山行》，我们感受到了寒山、石径的美，也看到了白云人家的美，可是人都不曾停留;二月花也很美，可诗人独爱霜叶，同学们有没有想过这是为什么呢? 然后，我通过让学生想象对比普通霜叶和枫霜叶的不同，问学生：你觉得诗人在赞美一种什么精神?这样做是为了让学生能自主思考，并且对枫叶的顽强有更深的理解。
在学生得出枫叶顽强的结论后，我会补充一段诗人的材料，然后问学生，你认为诗人仅仅是在赞美霜叶吗?从而引导学生思考诗人的写诗意图不仅是为了赞美霜叶，也是为了激励自己。
(五)小结拓展，学习枫叶
在这一环节中，我总结了这首诗的，并联系生活，希望学生能喝枫叶一样顽强，面对困难不低头。
六、说板书
好的板书就是一个微型的教案，在这一课中，我主要是按让学生从理解景到理解情逐步拓展的顺序来开展的，所以我的板书也同样是体现这样的思想。
山行
——杜牧 唐
眼中景 心中情
寒山、石径、白云、人家 感觉美
赞美老师的古诗句范文第4篇
我让豆豆教我诗词，常常是豆豆念一句，我念一句。受到豆豆的影响，我也渐渐成为了“别人家的小孩”。好几次在老爸老妈单位的年会上，我都登台背诵诗词，得到了不少掌声和巧克力呢！这也愈发让我喜爱读诗背诗。上小学一年级时，唐诗三百首中一半以上的作品我都知晓，很多古诗词我都能脱口而出，流利背诵。
但事实上，那时的我虽然可以很“臭屁”地背诵很多诗词，但对于这些诗词的内容精髓却知之甚少。后来有幸得到老们的指点，从诗经乐府到唐诗宋词，从清丽婉约到豪放悲壮，我的诗词学习之路越行越宽――之前只是局限于背诵许多诗词，当我重新审视观照时，却发现了全然不同的新意。
还记得初二上古筝课时，我正在练习老师教的曲子。突然两句诗“啪”地就在脑海中闪现：“一曲广陵散，绝世不可写。”咦？还没等我回过神来，又有两句诗映照了进来：“归鹭追波齐大海，落霞逐日共长天。”我的眼前仿佛可以看到一幅幅绝美的自然画，而在山之对侧，正有两位世外高人抚琴对吟。那天古筝老师笑说，在我的琴声里听到了不一样的东西。到底是什么“不一样的东西”呢？我想了很久，突然明白了，是诗意。
其实，诗词和音乐一样，是语言、心灵和超越时空的永恒意义共同铸就的。每到三四月，杭州高级中学校园里的樱花便会悉数盛开，灿烂无比。别的同学可能会说：“哇，这花真漂亮。”而我则会赞叹：“雪夜千卷，华时一尊。”同样是表达对美的赞扬，后者却增添了无穷意蕴。在春风荡漾里，我想象着岁月长河里那些咏诗的文人，他们非凡的气质不就在这些铿锵有力的诗句中透露出来了吗？腹有诗书气自华，借由诗词，能让人养成温和洒脱的诗性气质。
赞美老师的古诗句范文第5篇
1.重点句子，精读指导。
师：刚才是同桌之间的交流，现在是全班交流的时间。请把你找到的句子大声告诉大家。（随着学生的交流，教师出示相应句子）
A.在座的你看看我，我看看你，谁也不敢答应。
师：这句好像和王勃一点关系都没有，怎能说明他有才气呢？
生：别人不敢，而王勃却敢，而且还写得那么好，是他的才气让他那么有勇气。
师：（点拨）你的发现真不简单，这是同他人比着夸。你们能读出当时的样子吗？
师：比一比，觉得王勃真是不同于一般人，只有才气非凡的人才敢当众表现。
B.王勃边看边想，突然回转身来，胸有成竹地说：“让我来试试吧！”他文思如泉，笔走如飞，不一会儿就写成了。
师：你从哪些词看出他有才气？
生：从“文思如泉、笔走如飞、不一会儿”看出他有才气。
师：（点拨）这段文字在直接夸我们的少年王勃呢。能用自己的话说出“胸有成竹”“文思如泉”“笔走如飞”的意思吗？
（答案略）
师：是呀，才气就在三个成语中流淌。这三个成语是对王勃的最高赞赏，让我们自豪地读一读这三个成语吧。（生读）
师：虽然他没有桌子高，虽然还是一脸的孩子气，却在众人面前笔走如飞，让我们再读一读这句话，读出王勃的自信和潇洒。（生有感情地朗读）
C.当那位都督听人读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句时，竟忍不住地拍案叫绝：“奇才！真是奇才！”
师：找这一句的同学很多，说说你的见解。
生：有胆量不一定有才气，写得快不一定写得好，都督的评价充分证明了王勃的才气。
师：（点拨）这是借着别人的口夸我们的少年王勃呢。
师：“拍案叫绝”是什么意思？谁来学学拍案叫绝的样子来读读都督的话？（指名读，比赛读，齐读）
师：其他在座的各位又会怎么夸呢？
生：一个小小的毛孩子，真的不简单，真是百闻不如一见。
生：我读了这么多年的书，还比不上一个孩子，真是惭愧呀。
生：真是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
师：当时一定是像你们刚才说的那样，赞叹声一大片。文章中没有写的，你们却能想到，把短短的文章读长了，那是读书的一种本领。
D.听说王勃很有才气，便邀请他也来参加。
师：这句话说明王勃的才气早已经怎么样了？可以用你知道的词语表达一下。
生：远近闻名、声名远扬、名声在外……
师：读作者的文章，想自己的感受，这才是会读书。（点拨）这是从侧面夸奖我们的少年王勃呢。
E.王勃写的这篇《滕王阁序》，成了千古传诵的名文。
师：什么叫“千古传诵”？你从这句话中读出了什么？
生：只有大家都说好，那才是真好。这么短的时间里写出千古传诵的名文，有才气的人才能做到。
师：（点拨）王勃的当场文章却能千古传诵，这是用他的成绩夸。王勃是我们少年儿童的骄傲，让我们骄傲地读一读他那永久的辉煌成绩。（学生朗读）
2.学以致用，指导说话。
师：读了这么多夸王勃的句子，说说有哪几种夸奖方法？
生：与他人比着夸，写表现直接夸，借着别人的口夸，用成绩夸。
师：我们也来学一学，夸夸我们身边的同学，老师打个头，来个总起句，你们来接力。听好了！申奥是我们班的跑步高手，在学校的一次运动会上，发令枪一响——，接下来你们怎么夸？
生：他就像离弦的箭一样冲了出去。
师：这是直接夸，而且用了比喻。
生：才跑了十几秒，就把其他选手甩在了后面。
师：这是比着夸。
生：周围的同学都忍不住啧啧赞叹：“申奥真是好样的。”
师：这是借着别人的口夸。
生：只一会儿工夫，申奥就获得了第一名。
师：这是用他的成绩夸。
师：（小结）咱们也会夸奖了，还夸得申奥心里美美的。读进去欣赏一番，跳出来学习一招，读书就要这样才能学有所得。老师请同学们把文中夸奖王勃的句子再连起来读一读，感受多角度夸奖人的力量。（师出示组合后的句子，学生练读）
3.欣赏诗句，感悟意境。
师：（过渡）申奥跑步棒，王勃的诗写得绝，令都督拍案叫绝的是哪一句呢？
生（齐）：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
师：一句诗就是一幅美丽的画卷。文章有一节描述的就是这句诗的景色，谁能找出来读一读？（生读第三、四自然段）
师：短短两个自然段，却包含了那一刻太多的美景，你能把那种美丽找出来吗？
生：灿烂的云霞很美。
生：云霞缓缓地飘动很美。
生：野鸭慢慢地飞很美。
生：天空很美，秋水很美。
生：水天一色很美，野鸭披着云霞很美。
师：这样的美，美在广阔；
这样的美，美在宁静；
广阔的水天无言，灿烂的落霞无声，水天之间只有一只野鸭轻轻地飞，能读出那份美丽吗？（生有感情地朗读）
师：朗读也是一种美，声音同样可以展现美好的画面。只有感染自己的声音才能感染别人。
师：王勃看到的景象很美，课文写得更美，让我们美美地背一背，把美丽留在心中。（生跟随音乐、动画练习背诵文字）
二、片段点评
1.精选探究话题，有一条学“写”的主线。
“你从哪些地方感受少年王勃是个很有才气的人？”是本课教学的重点，但只是抓住这个问题，显然没有悬念，也就没有什么深度探究的价值。金老师对教材的解读和处理很独到，抓住文章在表达方面的特色，把教学目标定位在从文中表现王勃有才气的句子中学习多角度夸别人的方法，让学生学会赞美他人，同时，在练习背诵精彩片段中学习景物描写。这就把认识人物和景物特点，理解课文的思想内容同学习表达紧密结合在一起了。
2.正确处理“读”“写”，选择合适的训练时机。
首先，注重归纳“写”法，引导读中学“写”。抓住重点句子交流的时机，及时点拨夸赞方法，还通过及时的小结让学生懂得课文是从哪些角度夸奖王勃有才气，使学生了解、掌握了“写”的基本技巧。
