毛泽东活的灵魂包括实事求是、群众路线、独立自主三个方面，在这里，结合妇联工作，我就群众路线谈谈自己的感想。群众路线是毛泽东思想的基本点也是党的根本工作路线。群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从下面是小编为大家整理的妇女工作思路【五篇】,供大家参考。
妇女工作思路范文第1篇
刚才大家学习了《坚持和运用好毛泽东活的灵魂》，读后我有以下感想：
毛泽东活的灵魂包括实事求是、群众路线、独立自主三个方面，在这里，结合妇联工作，我就群众路线谈谈自己的感想。
群众路线是毛泽东思想的基本点也是党的根本工作路线。群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线在毛泽东思想中占有重要地位，也是中国共产党和广大人民群众在斗争实践中产生的经验和智慧。毛泽东思想是符合广大人民群众根本利益的。
妇女工作思路范文第2篇
【关键词】新时期 高速公路 女职工
一、充分认识新时期做好高速公路妇女工作的重要意义
(一)妇女队伍是高速公路管理工作中的一支重要力量
近年来,高速公路广大女职工以“服务人民,奉献社会”为宗旨,积极响应全国妇女倡导的“巾帼创新业、创造新岗位、创造新业绩、创造新生活”的号召,努力实现自身的价值,为高速公路的发展做出了积极贡献。与男同志一道共同承担起管理高速公路的使命,以“一流的服务、一流的标准、一流的业绩”展示时代女性风采,展示高速公路女职工良好风貌,在平凡岗位创造了不平凡的业绩,成为高速公路上的一道靓丽风景线。
(二)充分发挥女职工在和谐高速建设中的特殊作用
女同志心细、勤劳、甘于奉献的特点,使她们在文明服务的过程中,不仅做到了服务理念的升华,还更加注重服务的多样化和细节。在收费工作中,女职工更加善于学习,刻苦钻研,自身知识水平不断提高;善于工作,努力实践,组织协调能力不断增强;善于思考,敏锐观察,理论联系实际的作风不断深入。随着自身工作能力和人格魅力的不断提高,女同志的工作能力越来越受到领导重视,也赢得了干部职工的充分信任和尊重。莒县女子中队通过她们的不懈努力荣获了“全国巾帼文明岗”荣誉称号,为管理处乃至整个公路系统争得了荣誉,也充分展现了女职工在构建和谐高速建设中的特殊作用,为不断开创高速公路工作新局面,营造了良好的氛围。
(三)提高妇女职工素质是高速公路干部队伍建设的重要方面
女职工素质是指女职工在思想、文化、技能、心理等方面的整体素质,是品质、气质、能力、水平等诸要素的总和,是决定女职工自身发展的重要条件。提升女职工整体素质首先要努力提高女职工的思想道德水平,帮助她们树立正确的人生观、世界观、价值观,建设一支具有“四自”精神的高素质的女职工队伍;其次要深化“创建学习型组织,争做知识型职工”活动,通过岗位练兵、技术比武、技术革新等活动使她们实现岗位成才,成为一专多能的复合型人才和适应时展的技能型、智能型女职工。此外,女职工组织还要为女职工建功立业搭建平台,在广大女职工中广泛开展多种形式的竞赛活动。加强妇女工作,努力提高女职工素质,为广大女职工成长、成才提供良好的内外环境,是加强队伍建设的重要方面,也是全面提高队伍素质的必然要求。妇女工作加强了,必将更好地推动高速公路三个文明建设的深入发展。
二、当前高速公路妇女工作存在的问题及原因剖析
(一)组织领导方面
有的单位对妇女工作重要性的认识存在主观上的“缺位”现象。对妇女问题和妇女工作的重要性缺少关注和研究。各收费站在考评体系中缺乏群团工作内容,妇女工作开展的如何不影响考核成绩,致使妇女工作在工作中存在边缘化。通过妇女组织反映民意的渠道不够畅通。个别单位对于妇女组织的桥梁纽带作用发挥不够,对于如何通过妇女组织知民情、解民意研究不透、实施乏力。
(二)组织建设方面
有的单位没有设立基层妇女组织,即使有妇女组织也是形同虚设。少数单位和部门只注重抓业务,忽视妇女工作,工作中还存在“一手硬、一手软”。片面强调只要能干好收费等工作就行了,对妇女工作,则存在“说起来重要,干起来次要,忙起来不要”的现象。
(三)干部队伍方面
近年来,管理处虽然越来越重视妇女队伍建设,并做了大量工作。但妇女工作存在的问题具有普遍性:一是妇女干部的自我认同感较差。在部分人眼里,妇女干部的政治权威小、地位低、待遇差,导致都不愿干妇女工作。二是妇女干部特别是基层妇女干部素质亟需提高。
三、加强和改进新形势下高速公路妇女工作的几点建议和对策
高速公路妇女工作要迎接时代的挑战,接受时代优胜劣汰的选择,必须实现人的素质的现代化,人的思想的、思维的、智慧的现代化。为此,就要学习、进取、自我完善,就要自尊、自立、自信、自强,在自己的岗位上默默工作、任劳任怨、朝气蓬勃。只有这样,才能在建设以人为本、全面协调可持续发展的高速公路事业中发挥着越来越重要的作用,以女性特有的风采装扮着和谐畅通的高速公路。
(一)各级领导要充分重视和关心女职工工作
俗话说:妇女能顶“半边天”。加强和改进高速公路妇女工作是收费工作的客观要求,各收费站要将妇女工作列入重要议事日程,每年至少召开一次专题会议,研究妇女工作中的重大问题。要保证有一名专职或兼职的女职工从事妇女工作。要创造条件,大胆使用女干部,提高妇女的自身价值。定期组织女职工学好《妇女权益保护法》、《劳动法》,确保妇女的合法权益不受到侵犯。
(二)以求真务实的精神,进一步推动高速公路妇女工作
首先,要明确一个指导思想,以“三个代表”重要思想统揽全局。各单位女职工要把学习十六大精神与贯彻建设小康社会、构建和谐高速相结合,与本单位的妇女工作实际相结合,围绕女职工关心的热点问题,深入基层、深入女职工,调查研究、了解情况,求真务实、真抓实干,带着深厚的感情和满腔的热情,关心她们的疾苦,反映她们的意见和呼声,诚心诚意为她们办实事,不断增强女职工组织的吸引力和凝聚力。其次,围绕一个中心,以收费工作为中心。强化科学管理,加强队伍建设。妇女工作要紧紧围绕中心,牢固树立大局意识、服务意识、创新意识,全面完成收费任务为已任,坚持脚踏实地、求真务实的工作作风,坚持以人为本和全面、协调、可持续的发展观,不断创新工作思路、工作方式,推动妇女事业发展。第三,完善一个机制,即完善有利于妇女人才发展的平等竞争机制。牢固树立科学的人才观,认真落实男女平等的基本国策,采取有力措施,提高妇女的思想道德素质、科学文化素质和专业技能,培养女职工学习能力、创造能力和创新能力。
(三)勤于学习,勇于实践,在全面提高自身素质中再创佳绩
各单位女职工要加强政治学习,不断提高理论水平,保持坚定的政治信念。要树立终身学习理念,掌握市场经济理论、现代科技和法律知识,提升知识的消化力、转化力和创新力,提高运用新知识参与竞争的能力。
各单位要注重加强对女职工的培训,本着讲求实效和缺什么补什么的原则,向女职工传授新思想、新知识、新技能,满足女职工求知、求富、求发展,求美、求乐、求健康的需要。要大力启发女职工内生动力,营造学文化、钻业务氛围,促使其提高素质,紧跟时代步伐,为高速公路又好又快发展做出自己的贡献。
妇女工作思路范文第3篇
在新一年春天来临之际，全镇各界妇女欢聚在这里，隆重纪念“三八”国际劳动妇女节，同时表彰一批在20__年度环境整治中涌现出来的文明卫生家庭典型。我首先代表镇党委、政府，向参加会议的妇女同志们并通过你们，向全镇各界妇女，致以最诚挚的节日祝贺和良好的祝愿!向在妇女工作战线辛勤耕耘的同志们，以及所有关心、支持我镇妇女发展的朋友们，表示亲切的问候和衷心的感谢!
去年，妇女工作的取得了令人鼓舞的新气象，出现了令人振奋的新局面，主要体现在如下几个方面：
一、围绕中心、突出重点，妇女工作跃上了一个新的台阶。去年我镇的妇女工作，紧紧围绕党委、政府中心，积极配合，深入落实，取得了新的突破。尤其值得一提的是在“环境整治年”活动中，妇联充分发挥了自身优势，组织妇女积极投身“环境整治”。20__年，镇妇联依托家庭，广泛发动，精心设计，以创文明、整洁、优美的环境为目标，通过广泛宣传，大力提高妇女环境意识。同时，落实“门前三包”，巩固环境整治成果。在工作中，各村妇代会还积极主动组织妇女创建巾帼文明卫生路，美化、静化家园，巩固了环境整治成果。20__年度“环境整治年”活动，我镇取得了全市第8名的较好成绩，这和在座各位妇女同志的付出与努力是分不开的。
二是深入实际，加强调查研究，增强了工作的科学性和针对性。把深入实际，调查研究作为贯彻“三个代表”、巩固“学教”成果的有力措施，发挥团队优势，通过实地考察、召开座谈会、问卷调查等形式，就妇女参政、妇女思想状况、妇联基层组织建设、培养选拔女干部、妇女儿童维权、妇联系统儿童阵地建设等一系列事关妇女儿童发展的重大问题开展了大规模的调查研究，摸清了情况，发现了问题，明确了思路，提出了对策，加强了理论对实际工作的指导，切实增强了工作的针对性、前瞻性和科学性。
三是把握妇女需求，开展特色活动，丰富和提高了工作的内容和实效性。结合“环境整治年”活动，开展了“三八绿色工程”，“三八水利工程”和环境整治活动；
发起了“妇女素质”培训，体现了妇女求知、求事、求自身价值实现的要求；
结合“爱国卫生月”，开展了“双学双比”，“五好文明家庭”活动；
同时在全社会开展了“走千家，访万户，尊老爱幼，抚贫帮困，送温暖”、“尊老爱幼月”活动；
扩大了妇联工作的范围和影响力，对于加强妇女思想政治工作，促进精神文明建设都起到了积极的作用。
妇女同志们，总的讲，20__年妇女工作是创新发展的，是鼓舞人心的，为我镇经济社会各项事业的开展起到了相当重要的作用，在此，我代表镇党委、政府对各位妇女同志一年来的辛勤努力，表示衷心的感谢！
妇女同志们!
我们已经进入了一个充满机遇和挑战的新世纪，在新的一年，我们一定要进一步推动妇女广泛参与经济建设和社会发展，进一步提高妇女参政议政的水平，进一步提高妇女受教育的程度，进一步改善妇女的健康状况，使妇女的整体素质有明显提高，使男女平等在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各个领域得到体现，使妇女在我镇各项工作中充分发挥“半边天”的作用。这是摆在全镇人民和全镇妇女面前的一项光荣而艰巨的历史任务。
面对新的一年，怎样推动妇女的发展，我想借此机会讲几点意见：
一、必须坚持用“三个代表”重要思想指导我们的妇女工作，坚决贯彻男女平等的基本国策，使妇女工作沿着正确道路不断前进。必须坚决摈弃男尊女卑的传统偏见，严厉打击侵害妇女权益的违法犯罪行为，坚决扫除影响妇女身心健康的社会丑恶现象。要广泛深入地学习和宣传马克思主义妇女观和男女平等的基本国策，使广大干部都能自觉地把这一基本国策结合到各项决策和工作中去，使广大妇女都能自觉地为实现男女平等而团结奋斗，这样，我镇的妇女事业必将更加顺利地向前发展。
二、必须坚持“一手抓发展、一手抓维权”。积极参与经济社会发展，在为整个社会的进步与发展作贡献的过程中实现自身的进步与发展，是解决妇女问题的根本途径，依法维护妇女权益才能保障妇女的发展。要紧紧围绕经济建设这个中心，团结动员广大妇女为我镇经济建设和社会发展更大的力量。面对充满机遇和挑战的新一年，全镇妇女要认清形势，增强信心，以饱满的精神状态投身工作。广大农村妇女要面向市场，调整农业结构，依靠科技增收致富。希望全镇妇女积极行动起来，为加快掌起的发展、建设美好的家园、改善妇女生存和发展环境，做出新的贡献。现在，社会上轻视歧视妇女、侵犯妇女合法权益的现象还时有发生。必须充分运用法律、政治、经济、教育、文化等手段，同腐朽的思想观念和侵犯妇女权益的行为进行斗争，为妇女发展创造良好的社会环境。各有关职能部门对此要齐抓共管，妇联在这方面要发挥应有的作用。
三、必须全面提高妇女的整体素质。妇女的素质不仅关系到自身的发展与进步，而且直接关系到我镇现代化建设的全局。社会生活复杂而深刻的变化，也给人们的思想带来大量新情况、新问题，在新的历
史时期，广大妇女要进一步发扬“自尊、自信、自立、自强”精神，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新女性。要充分认识加强学习、提高素质的必要性和紧迫性，认真学习邓小平理论和同志“三个代表”重要思想，更加坚定走建设有中国特色社会主义道路的信念，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强识别和抵制各种错误思潮的能力；
努力学习现代科学文化知识和先进的生产劳动技能，进一步增强业务本领和竞争能力，敢于面对挑战，知难而上。
四、必须以务实发展的精神开创妇女工作的新局面。妇女工作涉及面广，任务重。要做好占人口半数的妇女工作，妇联必须进一步开创社会化的工作格局，善于协调和推动社会各方面的力量，共同做好妇女儿童工作。要积极协助政府和有关部门，以便有计划地全面推进妇女儿童事业；
要协调各方面的力量，结合新的实际，不断深化“双学双比”、“巾帼建功”、“五好文明家庭”三项主体活动，全面推进“巾帼文明卫生路”、“爱我家园，美化环境”、“妇女素质培训”和“未成年人保护”的实施，积累新的经验；
要更加密切地联系妇女群众，抓住现实生活中有关妇女生存和发展的重点、难点问题，把工作做到基层、做到千家万户，竭诚为广大妇女群众服务；
要充分认识做好妇女思想政治工作的重要性，努力探索新形势下思想政治工作的规律和特点，提高思想政治工作的针对性和实效性。总之，我们要以创新、创业、创造的精神，努力开创妇女工作的新局面。
同志们，马年到来，千舟待发，万象更新，我们正站在新一年的起跑线上。新时期、新起点、新目标，需要我们拥有新思维、新面貌和新的精神动力。在新的一年里，让我们在“三个代表”光辉旗帜的指引下，在镇党委、政府的领导下，弘扬创新、创业、创造的时代精神，以新的奋斗、新的创造、新的成就再创全镇妇女工作的新辉煌！
妇女工作思路范文第4篇
关键词：经典马克思主义；
女性主义；
妇女解放
中图分类号：A81 文献标识码： A
文章编号：1004－0544(2011)11－0019－04
马克思、恩格斯的著作中对女性受压迫地位的根源、女性在资本主义社会的地位以及女性解放的道路等方面有深刻的论述，这些论述自成体系，构成了经典马克思主义的女性主义思想。这些思想不仅直接指导了苏联、中国等社会主义国家的妇女解放道路，也促成了西方马克思主义女性主义、社会主义女性主义、唯物主义女性主义等西方女性主义思潮的出现，20世纪90年代以来，西方后现代女性主义更是试图向经典马克思主义回归以寻求出路。
一、经典马克思主义的女性主义思想
马克思、恩格斯之前的19世纪的空想社会主义思想家批判破产了的资产阶级理性，指出资本主义制度下女性受到压迫。如傅里叶揭露资本主义伪善的双重道德：“通奸、给者带来光荣，并被当做风流韵事……但是可怜的姑娘啊!杀害婴儿，这是怎样的罪行呵!如果她重视自己的名誉，她就必须消灭丑行的痕迹，而如果她因为这个世界的偏见而牺牲自己的婴儿，那么她就会受到更大的羞辱并成为法律偏见的牺牲品……这就是一切文明的机械论描绘的机械循环。”他还揭示了资本主义婚姻的金钱交易实质：“年轻姑娘对于任何一个想把她变为自己独占财产的买主来说，难道不是一种商品吗?……正像文法中的两个否定构成一个肯定一样，在婚姻交易中也是两个构成一桩德行。”最后傅里叶得出了一个著名的结论：“某一历史时代的发展总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为在男人和女人的关系中，最鲜明不过的体现出人性对兽性的胜利。妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。”马克思、恩格斯吸收了傅里叶关于女性地位和女性解放的思想，并赋予历史唯物主义解释，深刻地阐释了妇女受压迫的社会根源、私有制与两性分工、妇女解放的道路等问题。
(一)两种生产――物质资料生产和人类自身的生产
马克思认为认识的任务不仅在于解释世界，更重要的是改造世界，改造世界的途径是人类的实践活动。人们在实践活动中创造了生产力和生产关系，创造了人类历史。人类历史活动的第一个前提是人类为了生存所进行的生产物质生活本身，由生产物质生活活动本身和满足这种需要的活动以及为满足已经获得的工具的需要又引起新的需要，从而引起社会生产力的发展。但是作为个体的人类，其生命是有限的。因此，人类生育构成了人类社会发展的一个基本前提，由此夫妻关系、父母与子女之间的关系构成家庭关系。人类生产的特性表现为双重的关系：“生活的生产――无论是自己生活的生产(通过劳动)或是他人生活的生产(通过生育)――立即表现为双重关系：一方面是自然关系；
另一方面是社会关系。”恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中总结为：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；
另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。在一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭发展阶段的制约。”
(二)性别分工与私有制
马克思主义认为两性分工是自然发生的，并且是人类的第一个分工。但是分工本身包含着矛盾，它使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费相分离。
在马克思、恩格斯看来，分工和所有制是一回事，一是就活动而言，一是就活动的产品而言。分工是以家庭中自然产生的分工和社会分裂为单独的互相对立的家庭为基础。与分工同时发生的是分配的不平等，因而产生了所有制。所有制度的萌芽和原始形态在家庭中已经出现，“在那里(家庭)妻子和孩子是丈夫的奴隶。家庭中的奴隶制(诚然，它还是非常原始和隐蔽的)是最早的所有制，但就是这种形式的所有制也完全适合于现代经济学家所下的定义，即所有制是对他人劳动力的支配。”由于分工产生阶级、由于阶级矛盾达到不可调和的程度产生虚幻的共同体――国家。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中运用以上理论结合人类学事例阐释了性别分工、私有制和家庭中妇女受压迫地位的根源。恩格斯非常认同马克思的“最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的分工”的观点，肯定原始共产制时代的分工就是基于这种两性之间的天然分工。男子外出工作，妇女在家中工作，他们各自是自己活动领域中的主人：男子是森林中的主人，女人是家内的主人。在共产制家庭经济中，实行母权统治。人类还处在知母不知父的阶段。
随着家畜的驯养，游牧部落从其余野蛮部落中发展出来，形成了第一次社会大分工。这次社会大分工不仅产生了主人与奴隶、剥削者与被剥削者两大阶级，还引发了家庭革命。恩格斯认为：“妇女的家内工作，现在跟男子谋生的劳动比较起来失去了意义；
男性的劳动是至高无上的，而妇女的工作只是毫不足取的附属品了。”与此同时，婚姻家庭的发展使父亲的生育功能被发现了，男子的经济强势地位使他们把妻子和子女看做自己的私有财产，因为财富继承的要求而实行从对偶婚向一夫一妻制转变。这种一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础即以私人所有制对原始的天然成长的共同所有制的胜利为基础的头一个家庭形式。最后随着手工业和农业的分离，社会分工形成了各种广泛的职业，分工主宰了社会结构。家庭中的婚姻形式也就基本定型了，那就是现代意义上的一夫一妻制。现代意义上的一夫一妻制仍然是奴役女性的婚姻形式。因为一夫一妻制本身并不是作为两性的和解而出现的，恰好相反，它是作为史前所从未有过的两性的对抗而出现的。
总之，私有制导致了性别分工的奴役形式和父权家长制。妇女成了一夫一妻制中彻底的失败者，“母权制的彻底颠覆，乃是女性底具有世界历史意义的失败。男子掌握了家中管理权，而妇女失掉了荣誉地位，降为贱役，变为男子淫欲的奴婢，变成生孩子的简单工具了。”
(三)资本主义制度下妇女的地位和解放道路
恩格斯认为在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时出现的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。并且这种压迫形式一直持续到恩格斯所处的资本主义时代。恩格斯考查了当时资本主义家庭的婚姻状况，认为当时的家庭建立在金钱交易的基础上，与傅里叶批判资产阶级家庭的道德伪善是同一的。
对于无产阶级妇女而言。资本主义时代的伪善还建
立在对无产阶级妇女的役上，马克思和恩格斯都认为无产阶级妇女的人身权被资产阶级占有，也是由资产阶级的奴役造成。特别是在机器大工业时代，机器使妇女能够参加社会大王业生产，机器本来是代替劳动和劳动者的手段，却立刻转化为一种不分男女老幼把劳动者家族中的一切成员尽数放在资本的支配权下从而增加劳动者人数的手段。这种为资本家利益所强制的劳动，不但把儿童游戏的地位剥夺了，并且把在家庭范围内自由劳动的地位剥夺了。妇女(母亲)参加生产引起的后果：(1)儿童死亡率高，母亲在家庭外面工作，导致儿童营养不良、照顾不周。母亲对于子女产生违反天性的隔膜，故意不给食物或毒杀；
(2)妇女劳动和儿童劳动的资本主义剥削，引起精神上的颓废。(3)儿童与妇女以过大的数目加入劳动队伍，机器终于把成年男工人在手工制造时期对资本专制保留的一些反抗力打破了。
恩格斯更为细致地分析了妇女参加资本主义机器化大生产以来的状况：(1)机器生产的日益发展挤掉男工人；
(2)女人在工厂做工不可避免地要把整个家庭拆散，“一个没有时间照顾自己，没有时间让孩子在初生的几年中享受最普通的母爱的母亲，一个很少能见到自己孩子的母亲，是不能成其为孩子的母亲的。她必然会对孩子冷漠、没有爱、没有丝毫的关怀，完全像对待别人的孩子一样。在这种条件下长大的孩子，以后对家庭没有丝毫的眷恋的，他们在自己创立起来的家庭里也永远不会感到一点家庭味，因为他们太习惯于孤独生活了。这就不可避免地使工人家庭受到更严重的破坏。”
除此之外，机器化大生产还造成男性女性的分工颠倒。恩格斯将资本主义社会女性外出工作而男性留在家庭的情景称为对男性的“”。恩格斯还认为无论男女在家庭中建立自己的统治地位都是不合理的。他认为：“如果现在的女人象过去的男人一样，把自己的统治建立在她谋得了大部分甚至全部家庭公共财产这样一件事情上，那末财产的共有就不是真的，不合理的，因为家庭的一员以自己担负了大部分的责任而衿骄自夸。现代社会里的家庭正日益解体这一事实，只不过证实了维系家庭纽带并不是家庭的爱而是隐藏在财产共有这一外衣下的私人利益。”
对于妇女的解放道路，马克思、恩格斯都一致认为要为妇女工作提供保护性立法：如争取八小时工作制：禁止要求妇女参加不适合妇女的夜间以及其他对身体有害的工作；
保护妇女的生育权利，使孕期妇女也能顺利生产而不必担心失业；
批判资本主义造成的现象，主张给女人格上的尊严；
给予妇女政治权利如选举权。
鉴于妇女的家庭地位是由于母权制被以来屈从于父权家长制的经济统治，妇女的生育功能也使她被迫局限于家庭里，马克思、恩格斯提出了妇女解放的根本道路：一是妇女参加社会主义的社会化大生产，使妇女享有相应的经济地位；
二是使家务劳动社会化，建立幼儿园、公共食堂等公共服务体系。
马克思、恩格斯所处的时代正是无产阶级革命的时代，他们都认同傅里叶的妇女解放是社会革命的标准这一结论。但是，他们同时认为妇女解放从属于无产阶级革命而不是一个特殊的妇女运动。
总之。经典马克思主义注重从经济基础上解决妇女的地位问题，注重妇女的经济地位、财产所有权的情况。相对于机器化大生产的公共领域，马克思把家庭领域视为私人领域，认为家庭劳动是自由劳动。在不同的社会制度下，妇女参加社会化大生产的性质不同。妇女运动只是无产阶级革命的一个方面。
二、经典马克思主义的女性主义思想对苏联(苏俄)和中国的影响
(一)对列宁和斯大林妇女政策的影响
列宁领导的十月社会主义革命十分重视妇女的作用。列宁在1918年11月19日《在全俄女工第一次代表大会上的演讲》中说：“没有广大妇女的参加，社会主义革命是不可能的。”他认为：“从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于妇女参加解放运动的程度。”因此，他十分反对妇女的家庭奴隶地位，主张给予妇女政治上的选举权和被选举权以及立法上的自由离婚、自由结婚等权利。不过对于妇女解放的道路列宁还是坚持妇女运动从属于社会革命的观点。他坚持马克思、恩格斯把妇女从家务中解放出来、妇女参加社会化大工业以及使家务劳动社会化的思想付诸社会实践，废除关于男女不平等的一切法律，废除私有制，并把法律上的平等落实到实际生活中的平等，给予妇女管理企业和国家的权利。他在1919年9月23日《论苏维埃共和国女王运动的任务》中号召妇女行动起来争取自己的权利，他说：“劳动妇女的解放也应当是劳动妇女自己的事情。”
在斯大林时代，妇女的地位虽然依然受到重视，但妇女的母亲地位受到更多的关注，甚至可以说妇女是因母亲这一角色而受到重视。斯大林强调母亲的作用，他说：“女工和农妇是我们的青年、我们国家的未来的母亲和教养者。她们能摧残孩子的心灵，也能为我们教养出心理健全、能把我们国家推向前进的青年，这要看做母亲的是同情苏维埃制度还是做神甫、富农、资产阶级的尾巴。”从培养无产阶级的接班人的角度看重妇女的母亲功能，这是斯大林一贯强调的，“妇女占我国人口的半数，她们是一支劳动大军，并且她们负有教育我们孩子的、我们的后代，即我们将来的使命。正因为如此，我们不能让这一支劳动大军过着愚昧无知的生活。”
由此看来，列宁和斯大林时代都给以妇女政治、经济上、法律上与男子平等的地位。只是列宁更加强调家务劳动的社会化，而斯大林更加强调母职工作。尽管有这些差异，他们在妇女运动从属于社会主义革命这一点上是相同的。
(二)对中国妇女运动的影响
中国妇女解放的道路深受马克思主义和列宁、斯大林的影响。妇女作为一个整体在革命中从属于革命运动。妇女作为衡量革命程度的尺度受到高度重视。
20世纪80年代以前，中国妇女是作为阶级整体出现。1949年以前，中国妇女运动是反帝反封建革命的一个重要方面。中国共产党第二次代表大会《关于妇女运动的决议》指出：“妇女解放是要伴随着劳动解放进行的，只有无产阶级获得政权，妇女才能得到真正解放。”1949年以后，中国妇女运动是社会主义革命和建设的一个方面。那时国家体制保障妇女的权益，“男女平等”、结婚自由、离婚自由、妇女工作也都是国家出面调解。不过，这种男女平等的负面作用是男女平等变成了“男女都一样”，其实质是以男性的标准为标准来衡量女性。女性本身的性别因素受到压抑。
20世纪80年代以后，随着市场经济发展，妇女作为一个整体地位受到冲击，妇女作为一个性别整体开始形成与男性的对立。女性过去受保障的地位开始出现变化，即就业地位开始不利于女性。2000年10月－2001年4月，中国出现了针对“妇女回家”、“阶段性就业”的大争论。社会转型引起了妇女就业危机和参政危机。20世纪80年代，妇女作为一个整体内部也因年龄、学历、经济地位不同发生了急剧变化，形成了女性中的强势群体和弱势群体。
我国现阶段，马克思主义女性主义与西方现代主义、
后现代主义思潮共同影响中国女性主义现状。但中国地区发展不平衡，整体上处于社会主义初级阶段，处于现代化进程中，后现代女性主义中的消费主义倾向应该受到适当的批评。马克思关注弱势群体的思想应该继承下来。现阶段的妇女解放工作大致集中于辨析两个问题：一是生产力发展与妇女地位问题：一是妇女解放与社会发展阶段问题。这两个问题的关键是现阶段妇女解放应该如何进行。一方面要坚持发展的观点，但是发展是男性女性的共同发展，发展不能损害到女性的利益，以女性的利益为代价的发展不是真正的发展；
另一方面，妇女解放也要坚持历史的观点，实事求是地解决问题，不能忽视性别问题认为中国已经不需要妇女运动、妇女解放了，处于社会主义初级阶段的中国妇女运动任务一样是“维护妇女合法权益，促进男女平等”，在抵抗所谓男女平等不是男女都一样，不是以男性为标准抹去性别差异的平等这类话语的同时也要警惕消费时代所谓的“女性气质”、“女性形象”的消极影响。
三、经典马克思主义的女性主义思想对西方女性主义的影响
经典马克思主义女性主义思想对西方女性主义的影响主要表现在促成马克思主义女性主义、社会主义女性主义、唯物主义女性主义这些女性主义思潮的出现。由于这些女性主义思潮交互影响、女性主义思想跨学科、跨专业的性质和马克思主义本身的博大精深使区分它们之间的差别相当困难。这里仅就相关资料予以简论。
马克思主义女性主义直接源于经典马克思主义思想，马克思主义女性主义者倾向于强调资本主义的阶级压迫是造成妇女受压迫的终极原因，她们赞同经典马克思主义关于妇女参加社会劳动和家务社会化的主张。但是，对于家务劳动的社会化，她们忧心地认识到家务劳动的社会化也许会导致这样的结果：妇女明天在家庭以外所做的工作，其实无异于她们今天在家中所做的工作。马克思主义女性主义代表玛格丽特，本斯顿指出：“家庭之外的就业平等，固然是妇女解放的一个先决条件，但这个条件本身并不足以给女人带来平等；
只要家务劳动仍然是私人产物和妇女的责任，她们就只能继续承担双重负担。”另一些马克思主义女性主义者对家务劳动的理解超出了经典马克思主义的范畴，在她们看来家务劳动也处于资本主义的剥削之下，而不是马克思所认为的那样是自由劳动。妇女的家务劳动工作是生产性的，“妇女的工作是所有其它劳动的必要条件，剩余价值就是从这里榨取出来的。妇女不仅给现在(以及未来)的工人提供衣物、食品、而且也给予他们情感慰藉和家庭温暖，妇女使资本主义机器的齿轮得以运转。”因此，这一部分马克思主义女性主义者提出家务计酬运动和妇女在工作场所的“可比性价值”运动。
社会主义女性主义尽管接受了经典马克思主义的妇女受压迫的根源是私有制、父权家长制的观点，但她们基于社会主义国家妇女受到工作与家庭双重压力的现象，认为仅反对资本主义还不够。她们指出，在经典马克思主义和社会主义国家中妇女运动从来都从属于阶级斗争，妇女本身地位解决了并不意味着阶级问题就自动解决。因此，她们认为经典马克思主义有性别盲点。社会主义女性主义者海蒂，哈特曼说：“马克思主义的概念范畴，就像资本本身，都是没有社会性别视角的。马克思主义的范畴并不告诉我们，前来填充空白位置的将是什么人。”因此，她们的做法是在阶级、资本等经典马克思主义的范畴中加人性别因素。总起来说，她们受结构主义马克思主义影响，强调影响妇女地位的多重结构。如把生产、再生产、性关系、母职、阶级、异化等重组成一个复合结构来分析妇女的受压迫地位。
唯物主义女性主义是应对后现代女性主义思潮注重语言、文本、话语，注重“妇女”本身的差异而出现的一种思潮。唯物主义女性主义接过经典马克思主义关于妇女解放的话语，认为当今的世界仍然是一个男女不平等的世界，妇女受压迫的形式随着全球资本主义的形成而形成新的特征。因此，她们也接受了经典马克思主义的意识形态的观念，将语言、主体性与意识形态分析结合在一起。她们认为后现代主义不足以对我们生活于其中的时代做出回应。后现代女性主义者在全球商品化的生产圈和消费圈之外几乎没有做出其他选择，因此，后现代女性主义者批判性地与消费文化结合起来，颂扬消费文化。唯物主义女性主义指出：“后现代主义与资本主义的劳动分工、新帝国主义安排密切相关，作为后资本主义的文化逻辑、后现代主义深深植根于跨国资本依赖的父权制结构。”这与经典马克思主义对资本的全球扩张的批评是一致的。只是唯物主义女性主义放弃了伟大叙事而更加强调差异，如斯皮瓦克将后殖民、身份政治、话语、意识形态分析结合起来分析女性受压迫的地位问题。
四、结语
经典马克思主义本身作为一个强调发展、强调过程、强调实践的理论，必然要在世界妇女运动发展的历程中与妇女运动相结合才能获得生命力。当今世界是一个发展不平衡的世界，是一个资本主义发展全球化的时代，经典马克思主义对资本主义的分析和批判给女性主义带来深刻的启示。关注于和平与发展的女性主义借助经典马克思主义的女性主义思想是一条必由之路。对于中国的妇女运动来讲，经典马克思主义是我们的财富，我们在马克思主义中国化的过程中积累了大量经验，坚持马克思主义与中国实际相结合的同时应积极与西方女性主义对话，为世界女性主义思想增添活力。这也是为人类的明天做出贡献，因为女性主义的目的就是为了全人类的平等和自由解放。
参考文献：
[1]全国妇女联合会编，马克思恩格斯列宁斯大林论妇女[M]，北京：人民出版社，1978。
[2]马克思恩格斯选集(第四卷)[M]，北京：人民出版社，1972，
妇女工作思路范文第5篇
一、加强组织领导，完善工作机制
局领导班子从政策保障、健全机构、完善制度、组织协调等方面切实加强对妇联工作的开展。积极调整工作思路，进一步完善了我局妇联工作制度，成员职责等。我局妇联工作在县妇联的领导下，按照年初制定的妇联工作计划，以科学发展观为统领，结合水利部门的实际，认真落实目标任务，完成了县妇联下达的目标任务。
二、加强协调，从源头上维护妇女合法权益
