自觉坚定文化自信感想（7篇）自觉坚定文化自信感想 文化自信心得体会及感悟3篇集锦 文化自信心得体会及感悟集锦1哒哒哒 的敲击声已成为当下随处可见的一种现象，还会有多少人愿意拿起笔下面是小编为大家整理的自觉坚定文化自信感想（7篇）,供大家参考。
篇一：自觉坚定文化自信感想
文化自信心得体会及感悟3篇集锦文化自信心得体会及感悟集锦1哒哒哒
的敲击声已成为当下随处可见的一种现象，还会有多少人愿意拿起笔在纸上书写我们的中国汉字;电子书及各类被大众追捧的打油诗等被人们当作了工作学习之外的生活调味品，还会有多少人愿意耐下性子手捧着厚厚的一本书在汉字之间品味中华文化的博大精深;每年都会有大批人为过
洋节
忙得不亦说乎，还会有多少人愿意关注一下属于我们自己的中国节日，重温一下中华上下五千年的历史变迁
种.种文化缺失的现象无疑不在向国家、社会、人民传达着一个危险的信号，我们需要点亮中华文化自信之灯，让它永葆青春和活力，永远点亮在我们每一位国人心中。
文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
当下党正带领各族人民为实现中华民族伟大复兴而砥砺奋进，如何提高文化软实力，建立文化自信成为了我们首要迫切解决的问题，为此需要国家、社会、人民各方的协同配合。
点亮中华文化自信之灯需要国家各项制度设施的有效保障。
没有规矩不成方圆，文化自信的回归需要国家在文化方面各项制度政策的颁布实施及一些必要的文化设施的组织建立安排，提高公共文化服务水平，让世界都能感受到中华文化一直都在并且活在每一位国人心中，源远流长、永葆锋芒。
点亮中华文化自信之灯需要社
会各界的保驾护航。各式文艺演出、各类有关弘扬中国文化的演讲比赛、诗歌朗诵等需要社会各界的鼎力配合，使其形成
百花齐放百家争鸣
的社会氛围，让国人爱上属于我们自己独一无二的传统文化，并绽放别样的魅力。
点亮中华文化自信之灯需要人民的全力拥护。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等;从屈原、李杜，到三苏，再到元曲四大家、曹雪芹
在中国文艺历史星河中，有太多灿烂的不朽作品，也有太多才华横溢的文化巨星。我们有何理由不为之自豪并且拥护它呢?传统文化是我们的根与源，我们没有理由抛弃，相反应该弘扬坚持我们的文化自信。
点亮中华文化自信之灯需要国家、社会、人民的共同努力，只有坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，才能建设社会主义文化强国。才能讲好中国故事，让中华传统文化深深地烙印在每一个人心里，再次将中华文化自信之灯所点亮。
文化自信心得体会及感悟集锦2放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须
两手都要硬
其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人
天朝上国
美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：
我很穷，我并没有很多钱。
要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻
影响了世界的发展历程。
唐人
成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是20_年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!文化自信心得体会及感悟集锦3讲作为一名文化宣传工作者，必须牢牢把握历史方位，看清前行方向，走好脚下道路，开启新的奋斗征程。
文化宣传工作者必须具有强烈的责任感和很强的业务能力。有道是
铁肩担道义，妙手著文章，前一句说的是有担当、负责任，要做勇于担当、真抓实干的表率，做讲团结、顾大局的表率，做遵纪守法的表率。后一句说的是能讲好中国梦的故事，写出一手好文章。这虽是一句老话，但在当下新时代来诠释它，依然意义深远。
铁肩担道义。说的是文化宣传工作者对社会无法推卸的责任。责任意识强、敢担当，这是文化宣传工作者首先必须具备的条件。我们必须认真落实全面从严治党责任，严守政治纪律、政治规矩，不踩
红线，坚守
底线，始终以高标准严格要求自己。以优异成绩迎接党的十九
大，最关键的是坚持稳中求进工作总基调，真抓实干，奋发有为，凝心聚力，要牢记对社会稳定和社会发展不利的事情切不可为，时刻以清醒的头脑，判断社会舆论和舆情，做出最真实的报道。
妙手著文章。我的理解就是说要用
乡土情怀
做好宣传文化报道。我觉得最关键的是用好手中的三支笔。第一支
公正之笔
。文化宣传工作者要敢于担当、善于担当、体现担当，确保各项工作经得起实践、人民和历史的检验。我应义不容辞地以主人翁精神爱家乡、爱南翔，时刻牢记
担当、创新、争先、克难、为民
五种
南翔精神
及
创新、品质、智慧、人文、幸福
五个南翔内涵，努力维护来之不易的良好政治生态，维护团结奋进的大好局面，营造风清气正、心齐劲足的发展环境。
第二支
文化之笔
。必须坚定文化自信，把讲话精神学深悟透、落到实处，以实际工作成效贯彻十九大。必须不断创新理念思路、手段载体、方式方法、话语表达，全面增强宣传思想文化工作的传播力、影响力和渗透力，讲出南翔文化的根
和
魂，用文化歌颂家乡美好，助力建设文化家乡，做优擦亮古镇南翔这张历史传统文化与现代都市文明交融共生的文化名片。第三支
心灵之笔
。文化宣传工作者要牢牢把握正确的舆论导向，讲好中国故事、传播南翔好声音，切实提升理论宣传的说服力和影响力，新闻舆论的思想性和战斗性，发挥政治性、先进性、群众性优势，做好网上舆论引导、开展舆论斗
争。同时要善于发现和捕捉能给人以启迪的新思想、善于发现和展现最能体现时代精神、对人们有较大激励和鼓舞作用的典型人物，时刻给市民群众传递正能量。
唱响主旋律。文化宣传工作者你还要牢牢掌握宣传工作主动权，更全面深入地了解中央精神、把握大局大势，切实增强政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，坚定理想信念，坚定正确的政治立场，坚决维护党中央，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，把党的十九大宣传好、解读好。
篇二：自觉坚定文化自信感想
文化自信心得感悟文化自信心得感悟1中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国共产党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。
要以科学态度对待传统文化。指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要坚持马克思主义的方法，采取马克思主义的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲厚古薄今，也不能片面地讲厚今薄古。
要很好地传承和弘扬传统文化。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时
代价值。大力宣传中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
要对传统文化进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。
传承和弘扬中华传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，我们当然要学习借鉴，而且要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
文化自信心得感悟2放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文
化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是20_年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!
文化自信心得感悟3中国，四大文明古国之一，经历历史长河的洗涤、冲刷、激荡，酝酿了中国上下五千年的中华文化。你我何其幸运，生在这样一个国度，同时拥有儒家、法家、道家等文化可以学习，有五十六个民族多姿多彩的传统可以继承。
然而，我们是否知道自己正与中华文化渐行渐远呢?会写汉字就行，为了学好英语放弃汉语的思想在中小学生中滋长，中华文化何在?中国成语、诗词被肆意篡改，错别字现象普遍，中华文化何在?英文歌曲在中国的大街小巷回荡，旋律冲击着中国人的耳膜，中华文化何在?《诗经》《论语》《大学》等经典国学被国人忽视，手机网络小说充斥国人的生活，中华文化何在?
明清以前，中国一直以一个大国的形象屹立在世界的东方，中国的瓷器、茶叶等珍品经丝绸之路远销世界，中国的文化影响了日本、韩国等国家。正是因为这些成就，中国统治者盲目自大，刚愎自用，开始闭关锁国，与世界脱轨，直至西方的洋枪、洋炮打开中国的国门，中国才开始被迫接受西方殖民文化。曾经为了文明、科学，我们舍弃了国学，拥抱了洋文，国学地位每况愈下，中文式微的背景下，我们的精神产品还剩多少?连唱歌娱乐节目都靠引进，我们的文化还剩多少?这是一个非正统教育培养起来的作家获得一个诺贝尔文学奖，央视办一个汉字听写大赛就能扭转的吗?携卷沉思，我们该如何让中华文化自信重建?
最近一段时间，各地高考改革方案陆续出台，英语科目成了最大的输家。英语听力将被取消;尝试“一年两考”，只以等级形式呈现;语文卷增至180分，英语试卷减至100分……英语高考改革并非空穴来风，语文升、英语降的背后是中华文化的自信重建。语文乃思想文化的载体，先在语言上自信，这样文化才能坚挺，创新上才能勃发。文化自信源于中国经济的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路线图在哪里?从塑造社会人的基础教育入手应该是一个好入口。
中华民族的伟大复兴是我们的使命，中华文化自信重建更是每个国人沉甸甸的责任。首先，我们摒弃殖民心态，以史为鉴，树立自信。曾经的文化不自信不是自卑，而是承认差距，带着谦卑的心态追赶学习;可是，一味学习就无法超越别人。其次，对中国传统文化我们要取其精华，去其糟粕。中华文化是悠悠神州大地酝酿千载的结晶，是唱不尽笑看千年的精华，是每个华夏子女的自豪。继承和发扬中华文化，是每个中国人的传统美德。最后，要勇于创新。只有怀着积极进取的心，不断创新和改革，才能创造出时代鲜明的中华文化，让中
华文化的源泉充满活力，不断永流。
中华文化，不是躺在博物馆的欣赏文化，不是冰冷石头砌成的长城，它就在我们身边。中华文化自信重建，需要每个国人的共同努力，闲暇之余，让我们煮上一壶月光，几两荷花，领略中华文化的风景，让中华文化自信重建!
感情充沛。
篇三：自觉坚定文化自信感想
文化自信心得感悟中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国共产党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。
要以科学态度对待传统文化。指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要坚持马克思主义的方法，采取马克思主义的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲厚古薄今，也不能片面地讲厚今薄古。
要对传统文化进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。
传承和弘扬中华传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学
习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，我们当然要学习借鉴，而且要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀
和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是20_年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!
中国，四大文明古国之一，经历历史长河的洗涤、冲刷、激荡，酝酿了中国上下五千年的中华文化。你我何其幸运，生在这样一个国度，同时拥有儒家、法家、道家等文化可以学习，有五十六个民族多姿多彩的传统可以继承。
然而，我们是否知道自己正与中华文化渐行渐远呢会写汉字就行，为了学好英语放弃汉语的思想在中小学生中滋长，中华文化何在中国成语、诗词被肆意篡改，错别字现象普遍，中华文化何在英文歌曲在中国的大街小巷回荡，旋律冲击着中国人的耳膜，中华文化何在《诗经》《论语》《大学》等经典国学被国人忽视，手机网络小说充斥国人的生活，中华文化何在
明清以前，中国一直以一个大国的形象屹立在世界的东方，中国的瓷器、茶叶等珍品经丝绸之路远销世界，中国的文化影响了日本、韩国等国家。正是因为这些成就，中国统治者盲目自大，刚愎自用，开始闭关锁国，与世界脱轨，直至西方的洋枪、洋炮打开中国的国门，中国才开始被迫接受西方殖民文化。曾经为了文明、科学，我们舍弃了国学，拥抱了洋文，国学地位每况愈下，中文式微的背景下，我们的精神产品还剩多少连唱歌娱乐节目都靠引进，我们的文化还剩多少这是一个非正统教育培养起来的作家获得一个诺贝尔文学奖，央视办一个汉字听写大赛就能扭转的吗携卷沉思，我们该如何让中华文化自信重建
最近一段时间，各地高考改革方案陆续出台，英语科目成了最大的输家。英语听力将被取消;尝试“一年两考”，只以等级形式呈现;语文卷增至180分，英语试卷减至100分……英语高考改革并非空穴来风，语文升、英语降的背后是中华文化的自信重建。语文乃思想文化的载体，先在语言上自信，这样文化才能坚挺，创新上才能勃发。文化自信源于中国经济的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路线图在哪里从塑造社会人的基础教育入手应该是一个好入口。
中华民族的伟大复兴是我们的使命，中华文化自信重建更是每个国人沉甸甸的责任。首先，我们摒弃殖民心态，以史为鉴，树立自信。曾经的文化不自信不是自卑，而是承认差距，带着谦卑的心态追赶学习;可是，一味学习就无法超越别人。其次，对中国传统文化我们要取其精华，去其糟粕。中华文化是悠悠神州大地酝酿千载的结晶，是唱不尽笑看千年的精华，是每个华夏子女的自豪。继承和发扬中华文化，是每个中国人的传统美德。最后，要勇于创新。只有怀着积极进取的心，不断创新和改革，才能创造出时代鲜明的中华文化，让中华文化的源泉充满活力，不断永流。
中华文化，不是躺在博物馆的欣赏文化，不是冰冷石头砌成的长城，它就在我们身边。中华文化自信重建，需要每个国人的共同努力，闲暇之余，让我们煮上一壶月光，几两荷花，领略中华文化的风景，让中华文化自信重建!
感情充沛。
篇四：自觉坚定文化自信感想
（精）心得体会：增强文化自觉和文化自信（最新）一、文艺批评要“为人民立言”
为生活写真，为人民立言，是文艺批评的核心价值所在，也是我从事文艺批
评30多年领悟出的一个道理。
懂得了这个道理，我就有了坚守文艺批评领域的信心和动力。文艺是满足人日益增长的多样化精神文化需求、提升人的精神境界和人格品质的一门“学问”。坚持以人为本，把满足人、服务人、提升人当做出发点和落脚点，是文艺创作的题中应有之义。马克思主义认为，人类愈文明，社会愈进步，人对世界的把握就理应愈全面、愈完整、愈和谐、愈科学。其间，既有经济的、政治的、宗教的、哲学的、历史的等多种方式的把握，也必不可少地需要有艺术的即审美方式的把握。文艺创作与鉴赏就是以独特的审美方式去把握世界、反映世界，去作用于人民群众的精神世界。
与文艺要为人民服务一样，文艺批评也要为人民服务，这是由马克思主义的美学观、历史观所决定的。70年前《讲话》对于文艺批评也要“为人民”的回答，至今掷地有声。“为人民”的文艺批评，要求批评家在行动上成为对人民负责任
的批评家，要求批评家自觉地深入生活以人民创造历史的奋发精神来哺育自己，从而做到以科学的文艺批评，去培养高雅、文明、幽默、机智的审美创作与鉴赏群体，同时抵制以庸俗的市侩的文艺批评，去造就浮躁、平庸、浅薄、低俗的社会文化氛围。
时至今日，十七届六中全会关于文化大发展大繁荣的决议，与《讲话》精神一脉相承，充分表达了中华民族文化复兴的自觉、自信与自强，具有重大的现实意义。人类发展的历史，尤其是当代历史，已经反复证明：在和平时期，国家与国家、民族与民族、地区与地区的竞争，归根到底是文化软实力的竞争。在现阶段，强调要高度的文化自觉，就是因为某些地方、某些人在发展社会主义先进文化上不那么自觉，比较盲目；强调要高度的文化自信，就是因为有的人对中华民族的优秀文化不那么自信，甚至于自卑；强调着眼于提高民族精神素质和塑造高
尚人格的文化自强，就是因为有的地方与部门工作的着眼点只在
GDP上。
文化是人类的一种生存方式。
完整意义上的人，一方面是为一定的文化所塑造的人，另一方面又是创造有别于传统文化的新文化的人。在宇宙间地球上，惟有人，才能创造文化。“观乎人文，以化成天下。”天下者，乃人之天下。所以，文化也是用来化人的。文化的第一要义，就是要营造氛围，一种启迪智慧、熏陶灵魂、提升素质的氛围。毋庸置疑，这些年的文化氛围被功利浸染得很厉害。人的道德滑坡、精神恍惚，都是文化氛围出了问题。
经济只能致富，文化方能致强
。文艺批评与文艺作品应该携手营造一种看不见、摸不着的文化氛围，使每个人都能深入其间，感受到心灵的洗涤、灵魂的升华。这种氛围体现着一个社会、一个时代的文明水准，这种氛围涵养着一个国家、一个民族的文化软实力，能够将精神藏富于民，成为抵御各种风险的不竭动力和智慧源泉。文艺作品不仅可以激发人的创造性思维，而且可以培养善良的人性、美好的情感。在文艺创作和鉴赏上，不能从过去一度把艺术简单地从属于政治、以政治思维取代艺术思维去把握世界的“形而上学猖獗”的极端，走向把艺术笼
统地从属于经济、以利润思维取代艺术思维去把握世界的“形而下学泛滥”的另一极端。长期以来，我们在文艺领域吃了不少非此即彼的单向思维的亏。比如，在电影界就有一种倾向，一说主旋律就是拿政府奖的，不计成本，不考虑有没有艺术感染力；一说商业片就是赚钱的，想着如何去打“擦边球”，不考虑提升民族精神素质。这类现象深刻地启示我们，自觉坚持全面、辩证、发展的思维，坚持有思想的艺术与有艺术的思想的和谐统一，才能创造出具有较高思想品位、文化意蕴和审美情趣的文艺作品，才能有力推动社会效益和经济效益双赢局面的出现。我们必须谨记，一切文艺作品的灵魂，最后都是通过视听感官和阅读神经的快感进而达于心灵、思想深处，并化为受众的精神美感。
国家在新形势下以高度的文化自觉和文化自信倡导文化大发展、艺术大繁荣，落实在文艺批评战线的具体表现，就应该是高度重视“为人民立言”的批评宗旨，凝聚民族精神和民族力量，走向文化自强
。对于今天的文艺界而言，文化自觉就是要自觉认识文艺化人养心的独特功能，自觉把握文艺创作与批评不从属于经济
思维和工具理性思维的独特规律，自觉践行文艺不可逃避的历史责任和时代担当；文化自信就是自信中华民族的优秀传统文化和中国共产党领导革命的红色文化在新的历史条件下永存的魅力，自信世界先进文明中适合中国国情民情的东西能够为我所用，自信与时俱进的中国化的马克思主义对文艺创作与鉴赏的一元化主导作用。我们也拥护创新，也主张创新，但要在捍卫这些中华民族文化艺术大厦的根根支柱的同时，顺势方向去丰富深化发展，而反对逆势方向去颠覆拆卸解构。
文化氛围出了问题，文艺批评界是有责任的。检视我国市场经济进程中的文艺批评，其滞后于创作、不很健康的现状，不仅是人民群众，就连作家、艺术家
和批评家在内，都颇有微词——有的批评趋时媚俗，将科学地评判作品优劣得失的神圣职能，跌落为评功摆好、庸俗吹捧；有的批评浮躁起哄，人为地制造热点，将引导创作健康发展、升华大众审美情操的社会责任，蜕变为随波逐流、浅尝辄止；有的批评东施效颦，或食古不化，或食洋不化，将东西方八面来风、生机勃勃的大好局面，损毁为不分良莠、削足适履；还有的批评也许是出于对过去“极左”思潮影响下，那种动辄把文艺批评搞成大批判或无谓论争的行为，将健康的文艺批评也斥为棍子而加以排斥。于是，文艺批评的舞台看似热闹，常常是你未唱罢我就登场，但实则生命力不足，甚至丧失了鲜活灵动的生命之魂。
另外，“文艺不迎合观众迎合谁啊？”这种流行论调，未免失之轻率。乍一听，如果从“二为”方向之“为人民服务”的维度来理解，似乎说得过去，但实质上却是以“为人民”之名，行“伪人民”之实。这种迎合论，容易导致一些作
品消极地适应当代观众中尚存的那种落后的审美心理和情趣。
而这种消极地适应，无疑强化了有悖于现代化进程的落后的审美心理和情绪。于是，被强化了的这种
审美心理和情绪，又进而反过来刺激创作者生产文化品位和审美情绪更为低下的精神产品。这样，文艺的生产与消费之间部分地形成了一种“二律背反”式的恶性循环。
纵观历史，“花雅之争”古已有之，“普及与提高”更是时代命题。是让欣赏者“高攀”，还是让文艺创作与批评“低就”而丧失引领？这是任何一个文艺工作者都无法绕过的、需要慎重思考的问题。客观地说，欣赏者的审美品位并非整齐划一，但文艺创作应当防止“尾巴主义”，那种“群众要怎么办就怎么办”、以“迎合”的形式来“为人民服务”的方式是十分错误的。如果文艺批评无视创
作中对于一部分人的艳情化、娱乐化需求的一味迁就，那么，就是在纵容那些肤浅的作品让欣赏者止于养眼而无益于养心、止于视听快感而错失诗意美感，甚至是花眼乱心、败坏性情。批评家应该以具有“独立之精神，自由之思想”的一双慧眼，辨析出思想性艺术性俱佳的作品来引导人、塑造人、鼓舞人，这才是文艺批评“为人民立言”的正确选择。古今中外的经验反复证明：一切优秀的文艺作品都是既反映人民精神生活、又引领人民精神世界的。
二、文艺批评要有宏阔的哲学视野
失语，就是失去了生命力，失去了存在价值，失去了合法性。当然，批评家没有权力对文艺创作随便指手画脚，更没有权力强迫欣赏者选择“法定”的文艺作品，但这并不意味着批评家可以放弃自己应该承担的责任，即引领文艺创作与鉴赏求真、求善、求美。文艺批评放弃了追求真善美的“失节”，就是“失语”的真正根源所在。
历史证明，一部优秀文艺作品的最佳社会效益和经济效益的产生，即其价值的最终理想实现，不仅凭借作品自身思想精深、艺术精湛、制作精良，而且有赖于作品面世后批评家们辩证的哲理思辨及其指导下的科学的文艺批评。对作品做出实事求是、入木三分的科学评价，才能超越作品实现感性认识基础上的理性升华，也才能帮助欣赏者提高审美修养。读点哲学，悟点历史，懂点辩证法，这是非常重要的事情。哲学管总，氛围养人。文艺批评要加强哲学关注，要提倡批评家从哲学思维层面考虑问题。文艺批评有了宏阔的哲学视野，就能够敬畏历史、珍惜今天、放眼未来，也才有可能重新赢得鲜活的批评生命力。
近年来，文艺创作上出现了“过度娱乐化”倾向，还被美其名曰为了满足广大人民群众的审美需要。这种现象看似有理有据、缘由复杂，但从哲学思维层面
深究，根子就是哲学思维的钝化甚至缺失，导致文艺创作在指导思想上出了毛病。具体表现在文艺创作上，就是从过去一度忽视作品审美化艺术化程度的公式化概
念化、忽视观众娱乐快感的说教化教条化的极端，跑到以视听感官的娱乐刺激冲淡甚至取代精神美感、以大制作大投入“营造视听奇观”的唯美主义形式主义的极端；从过去一度盛行的“高大全”式的伪浪漫主义形象塑造的极端，跑到“好人不好、坏人不坏”的“无是无非”、“非英雄化”的极端；从过去一度不分青红皂白一概排斥帝王将相、才子佳人的极端，跑到违背唯物史观、失度讴歌帝王将相历史作用和把才子佳人当成审美表现的主要对象的极端；从过去一度把“人性”、“人道主义”列为创作禁区的极端，跑到以展示“人性恶的深度”和“窥人隐私”为“审丑”之能事的极端；从过去一度对传统经典敬若神明不敢越雷池半步的僵化极端，跑到专门逆向解构、颠覆传统经典以吸引眼球寻求“娱乐”的极端；从过去一度在历史题材创作中混淆历史思维与审美思维、历史真实与艺术真实的界限的极端，跑到随意解构历史、戏说历史、消费历史的另一极端。凡此种种都导向了“过度娱乐化”，都有悖于“提高民族素质和塑造高尚人格”。
文艺批评对此既不能居高临下、大话套话式的指责满天飞，也不应该取悦低
俗、津津乐道于某些局部或细节的引人入胜，而是必须入情入理地进行总体分析。不仅要在捡起芝麻的同时不要丢了西瓜，而且要在珍惜美玉的同时不忘点明瑕疵。哲学通，一通百通；哲学思维失之毫厘，必然导致创作实践谬以千里。马克思说：
“人类最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”文艺批评只有立足于哲学思维，才能够在“治本”的层面上根除“过度娱乐化”。
比如，影视艺术要有人文精神和历史内蕴的支撑。
新世纪前10年的中国影视艺术，可以说是迅猛发展、生机蓬勃。但是，没有质量的数量是没有意义的。艺
术的价值，归根结底取决于质量。回顾过去的10年，影视艺术有一个趋向，就是视听快感冲淡乃至取代了精神美感。影视作品有一种离开哲学自觉，无限度地夸
张视听语言营造“奇观”作用的倾向，缺少人文精神和历史内蕴。其实，偏离了刘勰在《文心雕龙》里倡导的“奇正”，就势必滑向“奇邪”。我们必须看到，这是理论思维的“失之毫厘”所带来的创作实践的“谬以千里”。我不赞成片面理解和追求观赏性。观赏性作为接受美学的范畴，虽然与作为创作美学范畴的思想性、艺术性有一定的联系，但仍主要取决于观众的人生阅历、文化修养和审美情趣，以及作品与观众发生关系时的历史条件、文化环境和审美空间。这是因人而异、因时而变、因地而迁的。时代在变，引领这一代人的文艺作品，不可能成为引领下一代年轻人的全部精神食粮。但是，今天应该提倡什么，是一个必须慎重对待的问题。如果思想品位不高、文化内蕴稀薄、审美格调低下的影视作品持续作用于观众的鉴赏心理，势必营造出一种肤浅、浮躁、畸形、油滑的群体性审美定式。这对于提升中华民族的整体精神素质会带来负面影响。
优秀的影视作品，应该通过养眼，进而养心、怡神。有思想的艺术和有艺术的思想的和谐统一，才是艺术的“最高的标准”。有思想的艺术就是反对为艺术而艺术、艺术至上，有艺术的思想就是反对公式化、概念化。面对如此强势的影视媒介，影视批评的发展迫在眉睫。
21世纪影视艺术面对这样的挑战，这确实是当前迫切需要严肃思考的问题。
首先，不要惟票房或收视率。现在有一些影视作品缺思想、缺智慧、缺精神，单纯地信奉数字崇拜，这不能再继续下去了。一方面，对这些数字必须进行科学统计、辩证认识；另一方面，观赏质量的准则必须重视。艺术创作应当充分尊重并服务于观众——即使观众不总是对的，不考虑观众却总是错的。不过，这种尊重并非不加分析一味迁就、一味消极适应，这种服务并非顺从不健康、不文明的审美情趣。我们不能淡化甚至消解影视工作者传播民族文化的使命意识和责任意识，不能须臾忘却“重在引领”。
其次，不要轻易解构传统。我认为，改编应该在忠实于对原著的题旨和灵魂的正确理解，忠实于原著主要人物的精神气质和意蕴指向的同时，忠实于影视艺术所特有的审美规律，忠实于改编者自身的审美优势和个性。实践证明，对于深入人心代代相传的艺术典型、艺术观念，不是要逆势解构，而是要从顺势方向去深化丰富发展，要用新鲜的时代思维成果加固有生命力的价值观、加固优秀传统文化之根。解构经典、告别革命之类的历史虚无主义态度要不得。我们要以一颗敬畏之心看待历史，看待优秀传统文化。
再次，不要陷入二元对立、非此即彼的单向思维。影视艺术要从审美思维出发，营造一种深刻而不肤浅、幽默而不油滑、沉稳而不浮躁的群体性鉴赏氛围。氛围是最养人的。这种氛围能够令人深入其中，不能自己地得到精神的滋润、灵魂的升华、素质的提升。这便是民族文化的软实力。
我不反对娱乐，健康适度的娱乐有益身心，但我反对恶俗过度的娱乐。像现在电视综艺娱乐节目就是失衡的，十多家电视台在炒作相亲，几十家电视台在搞才艺比拼；电视剧产量过大、题材重复，一窝蜂地都是婆媳争斗、小两口吵架。
如果承认电视节目承载着当代中华民族的大众审美趋向，那就要重视它的内容调控和方向指引。文艺创作应当充分尊重并服务于人民群众，但是，这种尊重并非不加分析一味迁就、一味消极适应，这种服务并非顺从不健康、不文明的审美情趣。我们不能淡化甚至消解文艺工作者传播民族文化的使命意识和责任意识，不能须臾忘却“重在引领”。
文化化人，艺术养心，重在引领，贵在自觉。这句话我已经说了十几年。文艺批评是激发文艺作品的引领作用、深化人民群众的文化自觉意识的最适宜的媒介。上升到哲学思维高度的文艺批评，不是跟在社会时尚潮流的后面做诠释性的工作，而是自觉站在社会思潮的前端，引领思想、艺术与技术有机结缘，攀登更高的艺术、思想高峰——揭示文艺作品独特的文化品格和美学个性，探寻文艺创作和鉴赏思潮的历史走向；揭露精神形态的“瘦肉精”、“毒奶粉”，敬畏自己民族的文化传承，在历史观上寻求思想的甲胄。文化化人，教育育人，艺术养心，国泰民安。文不化人，教不育人，艺不养心，长此以往，国将不国。文化、艺术的主体都是人，关键也都在人，其积极价值都在于提高人的素质、提升人的精神境界。
有人说，上帝丢下了三个苹果，第一个被夏娃摘走了，于是造就了人类；第二个苹果落在牛顿头上，人类进入了机械时代；第三个苹果被乔布斯接到了，手机新媒体的时尚文化打开了新的时代大门。这样的联想与联系不无道理，也给了
我们深刻的启示：
在如何理解文化的重要性，以及怎样推动文化建设的认识层面，哲学意识的树立与灌注非常关键。乔布斯自己就说，他愿意用一生靠科学技术创造的财富，去交换与苏格拉底聊上半天。这足见其对哲学营养的珍视。哲学管总，是人类的智慧学。马克思主义的哲学，是科学的智慧学，也是坚持先进文化前进方向、坚持“为人民立言”的文艺批评的灵魂。在深化改革、扩大开放，社会生活日趋多样、多元、多变，各种思想观念相互交织、碰撞、激荡，民族的文化精神和审美范式正在重构的新的时代背景下，文艺界要为整个国家的政治稳定、人民团结、社会和谐营造舆论氛围和文化环境，就必须下功夫学懂弄通马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论，充分吸取和借鉴中华民族优秀文化传统中至今仍有生命力的“天人合一”、“协和万邦”、“执其两端取法乎中”等兼容并包、辩证和谐的思维营养，追求健康的美感与卓越的思想启迪的和谐统一，尤其要从哲学层面上彻底摒弃那种简单的二元对立、非此即彼的单向思维方式，代之以科学发展观所坚持的全面、辩证、发展的思维方式，从而真正做到“不唯上，不唯书，只唯实”，“按美的规律和方式”进行文艺创作、鉴赏和批评。
以影视批评为例，影视批评要上升到哲学高度。
时下影视艺术发展不很理想、不尽如人意，影视批评不够发达是重要原因。
伴随着“眼球为王”、票房或收视率至上的影视创作旨趣，影视批评中出现了
“批评商业化”的问题，缺失了高瞻远瞩的人文忧患和旗帜鲜明的价值立场。与此同
时，有的影视批评在“喧议竞争，准的无依”、“庸音杂体，人各为容”的批评生态中，呈现出“批评无标准”或者创作能产生意义、批评则不能产生异议的思想倾向，以致令影视批评沦为艺术创作的附庸乃至广告。
艺术创作逃脱不了历史的制约，艺术批评亦是如此。造成上述现象的根源在于，批评家对已经深刻变化了的艺术实践和审美对象缺乏与时俱进的文化自觉，因而不能有效弥合审美泛化表象与文化反省间的鸿沟，将美学的历史的批评进行到底。
历史证明，一部优秀文艺作品的最佳社会效益和经济效益的产生，即其价值的最终理想实现，不仅有赖于作品自身的思想精深、艺术精湛，而且有赖于作品面世后批评家们辩证的哲理思辨及其指导下的科学的文艺批评。影视批评必须上升到哲学高度，清醒地认识到“存在的”并非都是“合理的”。只有坚持美学评析与历史评析的和谐辩证统一，影视批评才能对作品作出实事求是、入木三分的科学评价，才能超越作品实现感性认识基础上的理性升华，也才能帮助观众提高审美修养。
电视剧艺术以其覆盖面广、影响力大、渗透性强，创造了进入亿万寻常百姓家的空前广阔的影像新世界，改变着当代中国人的生活方式和审美思维方式，在整个国家的文化建设和美学建构中发挥着其他艺术形式难以企及和替代的重要作用。但是，创作和批评是其两翼，如果一只翅膀迅猛发展，另一只翅膀太稚嫩，显然就会偏离前进的方向。未来中国的电视剧批评应逐步走上以科学发展观为指导的兼容整合、全面辩证思维的健康轨道，真正对创作和欣赏“执其两端取法乎中”，把握好“度”，引领电视剧艺术的健康繁荣，从而担当起时代和人民所赋予的重任。
从这个角度出发，一个从事电视剧批评的人，必须坚持德艺双馨德为先，德是我们安身立命之根，艺是我们成就事业之本。我认为，真正的批评家要享受孤独，要坚持自己的文化身份和学术操守。
三、文艺批评要坚持科学标准
批评，在某种意义上是需要与创作保持一定距离的，不能既当运动员又当裁判员，只有冷静观照，才能客观求实。如果按照实用主义的观点，谁的收视率高，谁的票房高，谁的发行量大，谁就是批评家的上帝，那么，电视节目锁定收视率，电影争夺票房，出版物吹捧码洋，以及现今网络时代对于点击率的推崇，惟物质指标至上就成了天经地义的了，这个样子继续下去，精神指标怎么办呢？这种数字崇拜的批评，必然会带来一系列的文化问题。科学的文艺批评的体系建设，首先要有科学的批评标准。我一向坚信，“美学观点和历史观点”的辩证统一是评判文艺作品价值的最高准绳。
恩格斯当年在《致斐·拉萨尔》中把“美学观点”置于“历史观点”之前，在他看来,考察一部文艺作品在美学上的优劣程度，即审美化、艺术化的程度，应当是第一步的工作。如果一部文艺作品经不住美学标准的检验，即它不是靠审美的方式去把握世界，而是公式化、概念化、说教式地把握世界时，就不值得再对它进行历史评析。题材再重要、主题再深刻的文艺作品，倘若审美化、艺术化程度太低，其“吸引力和感染力”就低，其征服受众和占领市场的能力也会很低。文艺创作坚持以人为本，服务人、满足人、提升人的目的就很难实现。这是问题的一方面。
另一方面，历史标准也是不可缺少的。文艺创作始自人类的审美活动，但终究贯穿着人类对世界的历史评价。别林斯基就强调过：“历史的批评是必要的。特别在今天，当我们的世纪有了肯定的历史倾向的时候，忽略这种批评就意味着扼杀了艺术。”当新世纪已经奏响了时代主旋律的时候，忽略文艺创作反映历史的深度和广度也就意味着扼杀了文艺。
我认为，所谓美学观点的评析，是指科学揭示作家、艺术家在作品里表现其
意识到的历史内容所采用的审美形式所达到的美学高度，这就需要批评家自身
“必须是一个有艺术修养的人”；所谓历史观点的评析，是指深刻揭示作家、艺术家
意识到的历史内容即作品反映的生活的深度、广度，这就需要评论家“置身到创造那些作品的时代和文化里去”。前者即艺术性，后者即思想性。两者相辅相成，交融统一，才能既防止在历史层面失去宏观价值判断的大智慧而津津乐道于形式层面的细枝末节的小聪明，又防止离开对艺术本体真切的美感体验，去空洞地做出大而无当的价值判断。
文化的兴衰关乎国家、民族的命运。文化如水，滋润万物，悄然无声，要靠长期的积累，水到渠成。文化大发展大繁荣，不意味着把文化事业和文化产业全面推向产业化的道路。化者，彻头彻尾之谓也。文化是用来化“人”的，不是用来化“钱”的。如果违背规律，操之过急，那样做是毁文化，不是创文化。文化属于上层建筑范畴，如若变为经济基础，就不仅违背了马克思主义的基本原理，也放弃了文化重在化育人心的高尚目标。
文化自觉、文化自信、文化自强关涉到以什么样的视角认识文化、以什么样的态度对待文化、以什么样的思路发展文化的重要课题。要真正做到文化自觉、文化自信、文化自强，就要有对自身文化价值的充分肯定，要有对自身文化生命力的坚定信念，要有对外来先进文化的兼容吸收。我们要坚持引导，反对迎合；坚持教育，反对媚俗；坚持推动，反对盲动。这样才能坚持文化自觉，才能建立文化自信，也才能健康、可持续地通向文化自强，才能屹立于世界先进民族之林。
艺术大繁荣、文化大发展，这两者必然是密不可分的。只有提高人的综合素质，才能真正提升我们的文化软实力和国际竞争力。我要特别强调，艺术也坚决不能走产业化的道路。凡是以人作为终极目标的东西，都要反功利化。马克思在《资本论》里深刻揭示过资本生产的最大原则是“利润的最大化”，而人类艺术地把握世界的最佳境界是“审美的超功利”。就影视艺术而言，影视作品在总体上文化厚度与深度的不足，与其产业化的发展如影随形。这值得我们深思。
各种门类的文艺作品，都是民族文化的重要载体。我们要通过科学的文艺批评提升整个民族的文化自觉，营造一种健康向上的文化氛围。这需要从构建民族文化宝塔做起。宝塔里面有一个底线。你不要解构、消解、反对我们的价值取向。你只要符合我们的伦理道德底线，都有一席位置，我们都不反对。但是，塔尖只能是那些艺术上品。“先进文化引领民族文化”不能成为一句空话。现在与此相反的倾向却很明显，一些所谓的“文化偶像”就引领青少年天天都来做“一日成星”、“一夜致富”的美梦，而不去“好好学习，天天向上”。这样做就是等于放弃了引领，放弃了一个民族的未来。
我之所以用“民族文化宝塔”作比喻，是想说明当前文化建设的紧迫性。文化建设的自觉和自信是有时代内涵的，坚持引领还是放弃引领则是评价民族文化自觉与自信的重要标志。文化是流淌在一个民族肌体内无处不在的软实力，需要长期积累，水到渠成，不能急功近利地违背规律让文化直接去化钱。文化化钱，以牺牲人的素质为代价，将来低素质、低境界的人不仅会把积累起来的物质财富吃光、花光、消费光，还会从根本上成为中华民族宝贵的精神财富的“败家子”。这是完全背离科学发展观的。
科学的文艺批评的任务，就是要以长远的眼光引导文艺界和社会各界携手构建一座民族文化的宝塔。科学的文艺批评，是以马克思主义的美学观、历史观为指导的实事求是、充分说理的文艺批评。它与健康的文艺创作相辅相成，是社会主义文艺不可缺少的两翼。文艺批评薄弱，宝塔的设计与构建就会出现位置错乱的现象：在市场经济无形之手的作用下，“泛娱乐化”、“观赏性第一”和“唯收视率”等倾向把一些理应位居塔尖的文艺经典和精品，强行拽到了塔座，甚至挤出了塔身；把本来仅有资格停留在塔座、尚需提升品位和格调的作品，炒作上了塔尖，误导了大众的文艺鉴赏。快感只是审美的途径，美感才是审美的宗旨。快感过度之时，伴随而来的往往是精神反思能力的衰减。鲁迅先生说得好：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚俗，是不会于大众有益的。”
应当看到，在文艺创作中，只强调美学观点即艺术性而忽视历史观点即思想性，或反过来只强调历史观点即思想性而忽视美学观点即艺术性的倾向，都不同程度地存在。前者如一批以“玩艺术”自诩，声称“回到艺术本体自身”，实质淡化时代、远离群众、远离生活的技巧至上的作品；后者如一批仅凭题材重大而缺乏艺术魅力的应景趋时之作。这种创作思维方式上的片面性，是文艺创新的大敌。
富有生命力的文艺批评，应该能够与文艺创作携起手来，传精神、铸灵魂、出思想。文艺能不能化人，能不能养心，坚不坚持引领，关键还在于文化自觉。
只有不断反思自己的历史并获得生存智慧的民族，才是有希望的民族；只有对历
史进行扎实研究与严肃思考并赋予它隽永的美学品位的文艺作品，才能给受众以
理性思考的快感和诗意的美感，才能赋予此类作品以美学价值和历史价值。在文艺批评中，我们要坚守中华民族审美创造力表现上的特点不能变，坚守中华民族心理素质上的特征不能变，坚守中华民族独特的思维方式不能变，坚守中华民族价值系统中的核心概念不能变。倘若变了，中华民族就失去了自立于世界先进民族之林的文化根基。
盛世包容，艺术犹如一座金字塔。塔座愈多样愈丰富则愈繁荣，但选择眼光应以不突破中华民族历来倡导的价值取向和道德准则为底线；至于塔尖，则应该推举那些体现时代、民族的历史思维和美学思维较高成果的“有思想的艺术和有艺术的思想和谐统一”的精品力作。身居塔尖者，担当着引领民族精神航程的神圣职责，决不能被拽到塔底，甚至挤出塔身。更不能通过炒作和“看不见的手”，把本来只有资格在塔座居一席位置尚需提升的艺术作品，捧上塔尖，误导大众。文艺评论界呼唤第一流的懂艺术、懂文化、懂哲学的批评通家，因为这不仅仅是坐井观天式的所谓“专业化的批评”所能承担的责任，它需要激活全民族的艺术思维。
文艺批评的科学性，集中体现在准确地给予不同思想品位、不同美学格调的文艺作品，在宝塔中的适当位置，从而令民族文化宝塔既坚实又美观。塔座，盛世包容，只要不逾越中华民族倡导的价值和伦理道德底线，只要能满足人民群众多层次多样化的精神需求，那么愈丰富则愈繁荣，都有一席之地；塔尖，则应顺
着塔身拾级而上，由科学的文艺批评把经受住了历史和人民检验的、精选出的“有思想的艺术”与“有艺术的思想”完美和谐统一的优秀文艺作品推上去，以引领整个民族的精神航程。
要充分重视文艺批评家的作用，应该组建一个全国性的文艺批评家协会，因为现在缺乏一个贯通艺术各个门类、把握民族文艺思潮和鉴赏普遍规律的文艺批评家学术团体。这样一个全国性、综合性、统一性的文艺批评组织，非常有利于各省市、各条战线的文艺批评家广泛开展交流，尤其是有利于改变各个门类的文艺批评一直以来分头研究的状态，让文艺批评家能够站在各个艺术门类交汇的顶峰对当下民族的创作思潮、批评思潮、鉴赏思潮做出宏观的评价，让科学的文艺批评发出声音。
所以，我一向坚信，追求健康的美感与卓越的思想启迪的和谐统一，是文艺批评美学的历史标准的最高境界。艺术不仅可以激发人的创造性思维，而且可以培养善良的人性、美好的情感。在艺术创作和鉴赏上，不能从过去一度把艺术简单地从属于政治、以政治思维取代艺术思维去把握世界的“形而上学猖獗”的极端，走向把艺术笼统地从属于经济、以利润思维取代艺术思维去把握世界的“形而下学泛滥”的另一极端。一切艺术的灵魂，最后都是思想深化为受众的精神美感。文艺批评与文艺作品应该携手营造一种看不见、摸不着的文化氛围，使每个人都能深入其间，感受到心灵的洗涤、灵魂的升华。这种氛围体现着一个社会、一个时代的文明水准，这种氛围涵养着一个国家、一个民族的文化软实力，能够将精神藏富于民，成为抵御各种风险向前行进的不竭动力和智慧源泉。
篇五：自觉坚定文化自信感想
文化自信心得体会文化自信心得体会200字
文化自信心得体会1中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中国共产党自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。要用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。
要以科学态度对待传统文化。指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要坚持马克思主义的方法，采取马克思主义的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲厚古薄今，也不能片面地讲厚今薄古。
要很好地传承和弘扬传统文化。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。大力宣传中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
要对传统文化进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。
传承和弘扬中华传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的"东西，这才形成我们的民族特色。文明因交
流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，我们当然要学习借鉴，而且要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
文化自信心得体会2一直以来中国人对于外国文化很是纠结。__战争以前，中国人对西方文化可以说是嗤之以鼻，但随着国门被打开，西方文化传入，人们又一哄而上，大力吹捧西方文化的种种好处，把自己贬得一无是处。虽说现在我们的文化生活日益丰富，也不再面临文化丢失的危机。但中国人对自己文化的自信力却从那时起就从未改变。
中华文化是世界上诞生最早的文化之一。无论是先秦时期的"百家争鸣"还是两宋时期的"古文运动"都见证和发展了中华文化，而中华文化又以其包容性推动了世界文化的发展进程。它在漫漫的岁月长河中不断沉淀，最终铸成我们灵魂的支柱，而这也是与西方文化不断作用的结果。正因如此，我们才更要正确认识到中华文化不可替代的作用，更要树立和坚定文化自信力。
坚定文化自信力不仅是对中华民族优秀文化的肯定，更是对历史辩证的认知和评价。当马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当祭祀孔庙的仪式还要从韩国"引进"时，这以不是文化的悲哀，更是历史的悲哀。对于作为四大文明古国的中国来说，这恐怕也是一个"前不见古人，后不见来者"的史例。
坚定文化自信力就像是给民族文化打了一支镇定剂。它能让民族文化持续朝健康方向发展，在文化发展观念淡薄的今天，这无疑文化发展的救星，更是文化前进的动力。
文化自信力就是抵御外来文化的一面盾，它的后面是源源不断的文化信念。著名学者余秋雨说过："浪漫的法国人以一种善意而真诚的嘲弄来重新理解法国文化的严肃，德国人也在谦虚中以现代的眼光展现曾经的德国，而毕恭毕敬的我们却正犯着一种将历史遗产供奉起来的毛病。"诚如实，我们的文化自信力的后盾也逐渐被这种文化理念消磨，直至文化丧失的那一刻。
在坚守文化自信力上，我们与其他国家存在明显地差异，这也是我们的文化观念和信念落后于其他国家的根本原因。在一百多年前，我们面临着被殖民化的危险；而现在，无时无刻的文化入侵和文化战争也使我们面临着不亚于百年之前的危险，或许它已悄无声息的潜伏在你身边，只是你从未发现。
清政府时期，洋务派李鸿章曾提出"中学为体，西学为用"清楚地阐明了当时中国人对待中西文化的态度。我认为这也应该是现在的我们持有的态度。而要坚持"中学为体，西学为用"，就必须坚定文化自信力。才能达到中华文化的繁荣与发展。
文化自信力是一个国家人民对其文化的真诚和坚守，文化自信力是文化创新的前提，是文化发展的前提。——后记
文化自信心得体会3当欧风美雨席卷亚洲众人争相追捧，当崇洋已成潮流国民日益沉沦，我们的传统文化日益没落。无论是旅游创意园展出高仿真山寨版狮身人面像，还是国内诸多开发商竞相模仿国外特色建筑，无不昭示了我们日渐萧索的传统文化，不禁想问，我们的文化自信都去哪儿了？
中国，一个存在几千年的文明古国，悠久的历史孕育出了内涵丰富的中华文化，无论在哪个方面，都是别具一格的无价珍宝。我们不是没有享誉世界的著名建筑，也从未失去倾倒众生的文化内涵，可从什么时候开始，人们越来越避讳属于我们自己的灿烂物化遗产反而去追逐他国的历史古迹？又是从什么时候开始，本土文化被遗忘在角落里落满灰尘而外来者却被竞相追捧呢？
正如方哲萱所言：“我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。”的确，在标榜西化的社会风气的影响之下，西方节日风靡全国气氛浓厚，而传统佳节的风俗却鲜有人能够记起，一座座四合院被强行拆除，尘烟还未散尽之处一栋栋高楼大厦却拔地而起时代的飞速发展带来了现代文明，却也冲击着我们悠久而厚重的传统文化。
然而，比起飞速发展的时代，更加强烈侵蚀着传统文化的，是丧失了民族自信心的我们。受那一点点“拿来主义”思想的驱动，我们忽略了清幽淡雅的案头山水，却迷失在现代主义错综复杂的抽象线条之中；我们很少懂得那一抹江南烟雨的淡淡哀愁，却沉醉在异国他乡的阳光之下不愿醒来不禁怀疑，在这“冷漠侵蚀心灵，热忱反而被强行流放”的今天，有多少人还保留着一颗赤诚的心，去挽救、去珍视我们自己的文化？
那么，在这因文化自信的缺失而导致了文化创意缺失的今天，我们是否应重拾那散落在时光罅隙里的丝丝情感，不再盲目追捧、不再崇洋，而是真心实意地去挖掘、去探索我们自己所拥有的深厚文化，去感受、去品味那中华韵味的独一份美好？
篇六：自觉坚定文化自信感想
2021年文化自信学习心得个人体会3篇2021年文化自信学习心得个人体会3篇
坚定文化自信力就像是给民族文化打了一支镇定剂;你下面是职场范文网给大家带来的2021年文化自信交流经验个人体会3篇，希望对大家有帮助!
01中华民族具有五千多年连绵不断连绵不绝的文明历史，创造了博大精深的儒家文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族尤为深沉的精神追求，包含着人类文明最根本的精神基因，代表着中华文明独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的诱人滋养。中国共产主义青年团自成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和者。要用中华民族创造的一切来以文化人、以文育人，决不可抛弃中华民族的优秀文化传统。
要以科学态度对待传统文化。指出：“不忘本来才能开辟预计未来，善于继承才能更好不断创新。”中华传统文化是中华我们民族融合的“根”和“魂”，如果抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要坚持思想的方法，采取马克思主义的态度，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲起厚古薄今，也不能片面地讲起厚今薄古。
要很好地传承和弘扬传统文化。要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信坚韧和价值观自信。系统梳理传统中华文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，深入挖掘和阐发其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代资产价值。大力宣传中国人民和中华民族的守卫者优秀文化和光荣历史，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、诗作等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持精确正确的唯物主义、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
要对传统传统人文进行创造性转化、创新性发展。中华优秀传统艺术马克思主义与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等还存在需要协调适应的地方。弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点扎实推进做好批判性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对加以至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式那些改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的当新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。
传承和弘扬大同传统文化，并不意味着瑞维尼，闭上眼睛不看世界。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程当中，不断努力学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。文明因交流而多彩，文明礼仪因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，我们当然要学习仿效，而且要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
02一直以来海外中国人对于外国饮食文化很是纠结。__战争以前，中国人对西方文化可以西欧说是嗤之以鼻，但随着国门被打开，西方文化传入，人们又一哄而上，欧洲各国大力吹捧西方文化的形形色色好处，把自己贬得一无是处。虽说现在我们的文化生活日益丰富，也不再面临东方文化丢失的出错危机。但中国人对自己文化的自信力仍旧从那时起就从未改变。
中华文化是世界上诞生最早的上面文化之一。无论先秦时期的"百家争鸣"还是两宋时期的"古文运动"都见证和发展了中华文化，而儒家文化又以其包容性推动了世界文化的发展进程。它在漫漫的岁月长河中所不断沉淀，最终所造我们灵魂的支柱，而这也是与西方文化不断作用的结果。正因如此，我们才更要正确绝不能认识到中华文化不可替代的作用，更要树立和坚定文化自信力。
坚定文化自信力不仅是对优秀文化的肯定，更是更是对历史方法论的认知和评价。当马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当祭孔祭祀孔庙的落成典礼还要从韩国"引进"时，这以不是文化的羞耻，更是历史的悲哀。对于作为十一个文明古国的中国来说，这恐怕也是一个"前不见古人，后不见来者"的史例。
坚定文化自信力就像是给文化打了一支镇定剂。它能让人文精神民族文化持续朝健康方向健康发展，道德观在文化发展观念淡薄的今天，这无疑文化推进的救星，更是文化前进的动力。
文化自信力就是矛抵御外来文化的一面盾，它的后面较多是源源不断的文化理想主义。杰出学者余秋雨说过："浪漫的法国人真诚一种善意而以的嘲弄来重新理解法国文化的正经，法国人也在谦虚中以现代的眼光展现曾经的德国，而毕恭毕敬的我们却正犯着一种将历史遗产供奉起来的毛病。"诚如实，我们的文化自信力迅速的后盾也逐渐被这种文化理念消磨，直至人文精神丧失的那一刻。
在死守文化自信力上，我们与其他国家存在明显明显地差异，这也人生观是我们的人文精神观念和信念落后于其他国家的根本原因。在一百多年前，我们面临着被殖民化的危险;而现在，百年的文化入侵和文化战争也使我们面临着不亚于无时无刻之前的危险，或许它已悄无声息的潜伏在你身边，只是你从未发现。
清政府时期，洋务派李鸿章更曾提出"中学为体，西学为用"清楚地阐明了当时中国人欺压对待中西文化的态度。我认为这也应该是现在的我们持有的态度。而要坚持"中学为体，西学为用"，就必须坚定文化自信力。才能达到中华文化即可的兴盛与发展。
文化自信力是一个国家共产党人对其文化的真诚真诚和坚守，文化自信力是文化创新的前提，是文化发展战略的前提。--后记
03当欧风美雨席卷亚洲众人争相追捧，当崇洋已成潮流国民日益沉沦，我们的传统文化日益衰落。展出无论是旅游创意景展出高仿真山寨版狮身人面像，还是国内诸多开发商模仿国外特色建筑，无不昭示了我们日渐萧索的传统文化，不禁想问，我们的文化自信都去哪儿了?
中国，一个存在几千年的文明古国，悠久的历史造就了内涵丰富的中华文化，无论在哪个方面，都是别具一格的弥足珍贵珍宝。我们不是没有享誉世界的著名建筑，也从未失去倾倒却未众生的文化内涵，可从什么时候开始，人们越来越避讳属于我们自己的灿烂物化遗产反而去愈加追逐他国的历史古迹?又是从什么时候开始，本土被遗忘在角落里落满灰尘而外来者却被竞相追捧呢?
正如方哲萱所言：“我们懂得和平主义，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能修建高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们身著西服革履，却没了自己的披风。”的确，在宣扬西化的歌功颂德社会风气的影响之下，西方节日流行起来全国气氛浓厚，而传统工艺鲜有佳节的风俗却鲜有人能够记起，一座座四合院被强行拆除，尘烟还未散尽之处一栋栋高楼大厦却拔地而起……时代的迅猛发展带来了现代文明，却也冲击着我们悠久而厚重的文化。
然而，胜于飞速发展的时代，愈发强烈侵蚀着传统文化的，是丧失了民族自信心的我们。受那一点点“拿来主义”思想的驱动，我们忽略了清幽淡雅的案头亭台楼阁，反倒迷失在现代主义错综复杂
的抽象线条之中;我们很少懂得那一抹江南烟雨的淡淡哀愁，竟却沉醉在异国他乡的阳光之下不愿醒来……不禁怀疑，在这“冷漠侵蚀心灵，热忱反而被强行流放”的今天，有多少人还保留着一颗依然赤诚的心，去挽救、回去珍视我们自己的文化?
那么，在这因文化自信的缺失而导致了文化创意缺失的今天，我们是否应重拾那散落在时光罅隙里的丝丝情感，不再盲目追捧、不再崇洋，而是真心实意地去挖掘、去探索我们自己所摸索拥有的深厚文化，去感受、美妙去品味那中华韵味的独一份美好?
篇七：自觉坚定文化自信感想
文化自信心得体会及感悟范文在革命战争年代形成的红色文化，是我们上党老区的传家宝。无论在血雨腥风、战火纷飞的革命年代，意气风发、激情燃烧的建设年代，还是在波澜壮阔、生机勃勃的改革年代，红色文化一直激励着长治人民奋勇前进。在确保如期实现脱贫攻坚和全面建成小康社会目标的征程中，大力弘扬红色文化，传承太行精神，从中汲取昂扬奋进、团结拼搏的精神动力，具有重要现实意义。
在新形势下弘扬红色文化，就是要从坚定理想信念着手，加强社会主义核心价值体系建设。理想信念是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得“软骨病”。今天，我们面临着“四种危险”和“四大考验”，必须坚定理想信念，大力培育社会主义核心价值观，使广大党员干部从红色文化中汲取营养，把全市广大干部和人民群众的力量凝聚起来，以我们身边鲜活的典型申纪兰、段爱平、申飞飞等模范人物为榜样，坚定信仰，忠诚不二，为我市经济社会发展提供强大的精神动力。
在新形势下弘扬红色文化，就是要继承优良传统，切实加强和改进党的作风建设。太行儿女的奋斗历程，既是一部气势恢宏的革命战争史，也是一部感天动地的作风建设史。在新的形势下，加强党的建设面临许多前所未有的新情况新问题新挑战，特别是精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险，更加尖锐地摆
在我们面前。各级干部要勤思勤为不懈怠，真抓实干不浮躁，清正严明守纪律，以经济发展的新成效，造福一方百姓。
在新形势下弘扬红色文化，就是要攻坚克难，大胆实践，走出资源型地区转型发展和可持续发展的新路子。长治作为资源型城市，转型发展是必然选择。我们要紧密结合去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板“三去一降一补”，大力推进供给侧结构性改革，努力提高传统产业循环率、新兴产业占有率和节能降耗减排率，既要以坚忍不拔的精神把地下资源的文章做好，更要以改革创新的精神把地上资源的文章做好，加快采掘文明向制造文明转变，加快资源依赖向创新驱动转变，加快粗放增长向绿色发展转变，早日实现资源城市向经济文化城市的转型。
在新形势下弘扬红色文化，就是要扭住发展不动摇，奋力实现我市经济浴火重生。革命先烈流血牺牲，就是为了让我们过上幸福生活。大力弘扬红色文化，必须致力发展。唯有发展才能解决制约长治发展的“瓶颈”，进而以发展之力蓄积突破之势。当前，我市经济社会发展的任务十分繁重，我们既要把“两学一做”抓好抓出成效，又要把活动焕发出来的政治热情和进取精神转化为推动发展、造福百姓的实际行动。各级各部门要把学习贯彻系列重要讲话作为重大政治任务，按照省委骆惠宁书记的安排部署，坚决在思想上政治上行动上同以同志为的党中央保持高度一致，全面贯彻省委“一个指引、两手硬”的重大思路和要求，坚持在项目建设上下苦功，坚持在回稳促增上做文章，坚持在改革创新上出真招，狠抓安全生产不松懈，全力维护社会大局安
全稳定，继续办好民生实事，以时不我待、只争朝夕的进取精神，不畏艰险、迎难而上的坚强意志，追求卓越、争创一流的干事激情，确保全年目标任务圆满完成，为实现山西振兴崛起作出长治应有的贡献。
文化自信心得体会及感悟集锦1“哒哒哒”的敲击声已成为当下随处可见的一种现象，还会有多少人愿意拿起笔在纸上书写我们的中国汉字;电子书及各类被大众追捧的打油诗等被人们当作了工作学习之外的生活调味品，还会有多少人愿意耐下性子手捧着厚厚的一本书在汉字之间品味中华文化的博大精深;每年都会有大批人为过“洋节”忙得不亦说乎，还会有多少人愿意关注一下属于我们自己的中国节日，重温一下中华上下五千年的历史变迁…………种.种文化缺失的现象无疑不在向国家、社会、人民传达着一个危险的信号，我们需要点亮中华文化自信之灯，让它永葆青春和活力，永远点亮在我们每一位国人心中。
文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”当下党正带领各族人民为实现中华民族伟大复兴而砥砺奋进，如何提高文化软实力，建立文化自信成为了我们首要迫切解决的问题，为此需要国家、社会、人民各方的协同配合。
点亮中华文化自信之灯需要国家各项制度设施的有效保障。“没有规矩不成方圆”，文化自信的回归需要国家在文化方面各项制度政策的颁布实施及一些必要的文化设施的组织建立安排，提高公共文化
服务水平，让世界都能感受到中华文化一直都在并且活在每一位国人心中，源远流长、永葆锋芒。
点亮中华文化自信之灯需要社会各界的保驾护航。各式文艺演出、各类有关弘扬中国文化的演讲比赛、诗歌朗诵等需要社会各界的鼎力配合，使其形成“百花齐放百家争鸣”的社会氛围，让国人爱上属于我们自己独一无二的传统文化，并绽放别样的魅力。
点亮中华文化自信之灯需要人民的全力拥护。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等;从屈原、李杜，到三苏，再到元曲四大家、曹雪芹……在中国文艺历史星河中，有太多灿烂的不朽作品，也有太多才华横溢的文化巨星。我们有何理由不为之自豪并且拥护它呢?传统文化是我们的根与源，我们没有理由抛弃，相反应该弘扬坚持我们的文化自信。
点亮中华文化自信之灯需要国家、社会、人民的共同努力，只有坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，才能建设社会主义文化强国。才能讲好中国故事，让中华传统文化深深地烙印在每一个人心里，再次将中华文化自信之灯所点亮。
文化自信心得体会及感悟集锦2放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。
中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。
这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化;其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。
经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华
文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。
近几年来特别是20_年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的!中国人的文化自信力的提升是大有希望的!文化自信心得体会及感悟集锦3讲作为一名文化宣传工作者，必须牢牢把握历史方位，看清前行方向，走好脚下道路，开启新的奋斗征程。
文化宣传工作者必须具有强烈的责任感和很强的业务能力。有道是“铁肩担道义，妙手著文章”，前一句说的是有担当、负责任，要做勇于担当、真抓实干的表率，做讲团结、顾大局的表率，做遵纪守法的表率。后一句说的是能讲好中国梦的故事，写出一手好文章。这虽是一句老话，但在当下新时代来诠释它，依然意义深远。
铁肩担道义。说的是文化宣传工作者对社会无法推卸的责任。责任意识强、敢担当，这是文化宣传工作者首先必须具备的条件。我们必须认真落实全面从严治党责任，严守政治纪律、政治规矩，不踩“红线”，坚守“底线”，始终以高标准严格要求自己。以优异成绩迎接党的十九大，最关键的是坚持稳中求进工作总基调，真抓实干，奋发有
为，凝心聚力，要牢记对社会稳定和社会发展不利的事情切不可为，时刻以清醒的头脑，判断社会舆论和舆情，做出最真实的报道。
妙手著文章。我的理解就是说要用“乡土情怀”做好宣传文化报道。我觉得最关键的是用好手中的“三支笔”。
第一支“公正之笔”。文化宣传工作者要敢于担当、善于担当、体现担当，确保各项工作经得起实践、人民和历史的检验。我应义不容辞地以主人翁精神爱家乡、爱南翔，时刻牢记“担当、创新、争先、克难、为民”五种“南翔精神”及“创新、品质、智慧、人文、幸福”五个南翔内涵，努力维护来之不易的良好政治生态，维护团结奋进的大好局面，营造风清气正、心齐劲足的发展环境。
第二支“文化之笔”。必须坚定文化自信，把讲话精神学深悟透、落到实处，以实际工作成效贯彻十九大。必须不断创新理念思路、手段载体、方式方法、话语表达，全面增强宣传思想文化工作的传播力、影响力和渗透力，讲出南翔文化的“根”和“魂”，用文化歌颂家乡美好，助力建设文化家乡，做优擦亮古镇南翔这张历史传统文化与现代都市文明交融共生的“文化名片”。
第三支“心灵之笔”。文化宣传工作者要牢牢把握正确的舆论导向，讲好中国故事、传播南翔好声音，切实提升理论宣传的说服力和影响力，新闻舆论的思想性和战斗性，发挥政治性、先进性、群众性优势，做好网上舆论引导、开展舆论斗争。同时要善于发现和捕捉能给人以启迪的新思想、善于发现和展现最能体现时代精神、对人们有较大激励和鼓舞作用的典型人物，时刻给市民群众传递正能量。
唱响主旋律。文化宣传工作者你还要牢牢掌握宣传工作主动权，更全面深入地了解中央精神、把握大局大势，切实增强政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，坚定理想信念，坚定正确的政治立场，坚决维护党中央，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，把党的十九大宣传好、解读好。
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