夸美纽斯教学原则对当今教育的启示（5篇）夸美纽斯教学原则对当今教育的启示 夸美纽斯的体育思想对当代体育教学的启示 作者：刘康 来源：《体育风尚》2020年第02期 摘要：夸美纽斯作为捷克伟大的民主教育下面是小编为大家整理的夸美纽斯教学原则对当今教育的启示（5篇）,供大家参考。
篇一：夸美纽斯教学原则对当今教育的启示
夸美纽斯的体育思想对当代体育教学的启示作者：刘康
来源：《体育风尚》2020年第02期
摘要：夸美纽斯作为捷克伟大的民主教育家，具有丰富的教育伦理思想。他认为应该建立完整的学校教育体制，人的教育活动应该适应自然规律。他主张普及义务教育，强调“泛智”。形了一系列系统的教育主张。其中夸美纽斯的体育思想也具有非常重要当代价值，它对于我们今天学校体育的发展、体育教学制度的完善、大力推进体育强国建设都有非常积极的借鉴意义。
关键词：学校体育;体育教学;体育强国
夸美纽斯（1592-1670），是一位著名的民主教育家、实践家、伟大的和平拥护者，西方近代教育理论的奠基者，其体育教育的理论也是他教育思想的一个重要组成部分，其中一些体育教育理念对于我们今天学校体育的发展仍具非常重要的现实意义。
一、夸美纽斯体育思想的缘起
夸美纽斯享有“现代教育之父”的美誉，人们甚至尊他为“教育史上的哥白尼”，“捷克文化巨子之一”。他的教育思想肯定不是凭空产生的，有其缘由，主要体现在：
（一）家庭因素影响
夸美纽斯出生在一个捷克民主教派“兄弟会”的家庭，他还有两个姐姐和一个妹妹。或许是天将降大任于斯人也，必先苦其心志的原由，夸美纽斯早年失怙，十二岁时便失去了双亲，两个姐姐也相继夭折。后来他被寄养在了姨娘家，姨娘的理财不当，致使他由兄弟会的资助才完成学业，他一生有过两次婚姻，但时运不济命途多舛，1621年由于战火的侵袭，夸美纽斯的家产、藏书以及手稿统统化为了灰烬，他本人虽然幸免于难，但祸不单行的是1622年由战争带来的瘟疫却无情的夺走了他妻子以及两个孩子的性命。后来第二任妻子也在战争逃亡过程中被害致死，晚年的夸美纽斯更是疾病缠身，苦不堪言。些残酷的现实让他懂得了身体健康的重要性，而身体健康的首要前提就是体育锻炼，这些都相继给他体育教育思想的产生奠定了一定的基础。
（二）个人的经历
夸美纽斯出生后受到了良好的教育，有过一段温馨的童年生活，但在十二岁父母去世后，就在简陋的学校进行学习，后来由兄弟会资助完成学业。1614由“兄弟会”委任他为母校-普列罗夫拉丁文学校的校长，几年后又担任了牧师一职。年少的他酷爱旅游，并且于各地交到许多
篇二：夸美纽斯教学原则对当今教育的启示
夸美纽斯的主要教育思想摘要：捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要着作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
关键词：教育
思想
泛智论
理念
价值
夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很着名的种子论。把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了
基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智论
夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、“德行”和“虔信”三方面。“博学”指包含一切事物的知识；“德行”指外表的礼仪和内在与外表的动作的整个倾向；“虔信”则指一种内心的崇拜人们借此可以皈依最高的上帝。这三个方面密切相关，通过周全教育，使每个人都能有效利用现世人生，并适当地预备未来人生。这三个方面还是泛智教育的要点。
夸美纽斯对泛智教育提出了三点要求：第一，认识事物，即学习一切知识领域中的精粹的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。这就要求我们，借助科学研究接近对各种事物的普遍认识，接近“泛智”。第二，行动熟练，即把对行动的准备和认识活动结合起来，充满活力，对一切事情都能胜任而且精炼。第
三，语言优美，即能够正确地运用语言，使语言完善到令人满意的能言善辩的程度。
二、教育适应自然
夸美纽斯认为，教育应该在各个方面与自然相适应。这里的“自然”包含两方面的含义：一是自然界及其普遍法则，二是人与生俱来的天性。
教育应该以自然界及其普遍法则为依据，找出
教育的普遍规律。在《大教学论》中，夸美纽斯引用了古罗马学者西塞罗的话，：“假如我们把自然看作我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。”由此可见，夸美纽斯所提倡的教育应该是以自然为借鉴的，教育的严谨秩序应该去模仿自然来建立。他还认为整个世界都是按照机械原则安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的灵魂，教育也不例外。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，学校应该按照一定秩序去组织。在其看来，秩序是把一切事物教给所有人的教学艺术的主导原则，而且秩序是以自然作用为借鉴的。
教育应该做到符合人的天性，适合人的年龄。夸美纽斯认为，每个人都有一定天赋，都有领悟万物的能力，“我们不必从外面去拿什么东西给一个人，我们只需使他原有的、内在的东西显露出来，并去注意每个个别的因素就够了”。通过实际观察，夸美纽斯根据每个人在智力、性格、爱好等个体差异性，将儿童分为六类，自此基础上主张教育要适合儿童的年
龄特征，应使每个人的智力都能得到充分发展。着重强调教育要符合儿童的“天性”，每个人都应该顺着其自然的倾向去发展。
三、班级授课制和学年制的提出
十七世纪的欧洲，大多数学校缺乏统一的教学组织形式和教学计划。上课不分班级，不同年龄和知识水平的学生同时学习，而且也没有学年和学期的划分，学校的教学效率很低。为了提高泛智教育的效率，夸美纽斯在总结前人经验的基础上，提出了班级授课制，并从理论上加以了论证。
夸美纽斯按照学生的年龄和成绩分成班组，并在学校中建立起人员制度，这样划分的班组学校通称为班。班级授课制要求把每个班级彼此都分开，每个班级有固定的教室。在教室内部，每个班级都有讲台和一定数量的凳子，老师的讲台比学生的凳子高些，学生面向老师而坐。这与现在教室布置基本一致。在夸美纽斯看来，每个班级都应该有一定目标和固定的教科书，每个班级的学生在同一时间应该学习同样的内容，以提高教学效率，减少老师的麻烦，而每个班级的教学必须拟定好计划并按计划进行。为了保证班级授课制的实施，通常由一个老师给一个年级的学生同时上课，并把一个班级的学生分成小组，选出组长协助老师管理学生，而被选出的人因该是德才兼并的。同时，学校实行学年制，每个学年分成四个学季每年招生一次，秋季开学；学年末还要举行考试，只有合格的学生才能升级。这个制度的实行大大提高了老师的作用和教学效率。
夸美纽斯还根据儿童的智力发展阶段制定了学年制，把儿童受教育的过程分为四个阶段：
婴儿期（从出生至6岁），与之相应的母育学校。他把孩子比作一个树苗，认为父母应该不遗余力的把自己的知识教授给孩子，使孩子能够从娇嫩的树苗成长为粗壮的树干。这些知识为儿童进入国语学校学习打下基础。而当孩子长到六岁时，父母则将他送入国语学校进行学习。
儿童期（从6岁至12岁），与之相应的是国语学校。夸美纽斯主张，在每个城镇和乡村都应该设置国语学校，这所学校应该不分性别、阶级和家庭背景招收儿童进行教育。以把对人生有用的事物教授给这一阶段的儿童为目标，更加注重祖国语言的学习。
少年期（从12岁至18岁），与之相应的是拉丁语学校。夸美纽斯主张在每一个较大的城市设立拉丁语学校，招收有理想的学生进行更彻底的教育。在这所学校中，学生可以学习到四种语言
和百科全书式的知识。
青年期（从18岁至24岁），与之相应的是大学。夸美纽斯认为每个王国都应该设置大学，招收部分最有才华的人，为其提供任何科学或者学科的全面训练。招收学生时，学校采取公开考试选拔。在大学必须有精通一切学科、艺术、语言且能力要强的教授和藏书量丰富的图书馆。
夸美纽斯企图通过这种层层递进的学制和泛智的课程内容，让人们能够涉猎全部知识，具备真实的学问、道德和信仰。并认为当人们长到二十四岁，接受了大学的教育，就如树木结了果实，到了摘取的时候。日
后，人们在夸美纽斯提出的学制系统的基础上，将其发展为“七级学制”，增加了妊娠学校、成年学校和老年学校。
四、教学原则和教学方法
夸美纽斯十分重视教学理论的研究，他对教学原则和教学方法都作了较为系统的阐述。为了提高教学效率，使老师教学和学生学习都能达到最优效果，夸美纽斯提出了几条教学原则。
1.直观性原则。夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，反对当时学校引经据典，咬文嚼字，单纯的文字教学，要求采用直观方法。“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量的放在感官的跟前”。夸美纽斯认为这是一切教学工作的基础。
2.自觉性和主动性原则。夸美纽斯认为，教给学生能够理解的知识，并向学生说明学习这些知识的益处，是激发他们自觉主动学习的基础。他说：“所教科目的本身如果合于学生的年龄，解释得清清楚楚，它们对于青年人是有吸引力的；假如解释是出于幽默的，至少是比较不甚严肃的语调，那更尤其是如此。
3.循序渐进和系统性原则。夸美纽斯以“自然不性急，它只慢慢地前进”为依据，要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力，循序渐进地进行。教材的难易要符合儿童的理解能力，分量要适当。他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展，给予学生系统知识。他要求“务使先学的能为后学的扫清道路”。
4.巩固性原则。为了使学生真正掌握知识，夸美纽斯强调，首先，应教给学生真正有用的科目，有价值的知识；其次，要循序渐进，真正打好基础。他说：“自然把根柢打得很深。”依据这个原则，“一切先学的功课都应该成为一切后学的功课的基础，这种基础是绝对必需彻底地打定的。因为只有彻底懂得，并且记忆了的东西才能看作心理的财产”。
五、夸美纽斯教育思想对现代教育的启示
夸美纽斯认为人渴望获得知识，强调教师要根据儿童的兴趣进行教学，促进儿童的健康发展，批判强迫性学习。反思我国现在提倡的素质教育，素质教育虽然以素质为前提，否定考试制度，但仍然不能从根本上动摇应试教育的地位，我们有必要寻找以人为主体的教育，这种教育重在激发学生内在动力，鼓励学生创造性学习。夸美纽斯的泛智学校思想告诉我们，今天的学校不仅要传授广泛的知识，也要注重学生的实践活动，因为学生学习知识最终是要应用到实践当中的，注重实践才能提高学生适应生活和适应社会的能力，达到知、情、意的结合。学校应当尽量贯彻夸美纽斯的教育适应自然的原则，让学生尽可能轻松愉快地而不是被迫地学习，学校和教师的责任就是尽量给学生提供舒适、轻松愉快的学习环境。
夸美纽斯强调知识、德行、虔信协调发展，并且认为德育应先于智育。他认为，如果不先进行道德教育，那就是一种非常缺乏判断的表现。他甚至说：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人就不是进步而是退步。”夸美纽斯认为不教导德行和虔信就不是真正的教育，确实如此，教育的首要任务是教会学生怎样做人，科技是一把双刃剑，如果避开道德来
搞教育是十分危险的，反思我们目前的教育现状，道德教育部分环节还不够完善，德育工作任重道远。
总的来说，夸美纽斯在教学理论和实践中的创新和创造，至今仍在现代学校教育中运用，他的教育理论至今闪烁着不朽的光辉。虽然由于时代的限制和发展，夸美纽斯有它的不足，但他仍是每一位从事教育工作的学习榜样。
参考文献：夸美纽斯
《大教学论》
篇三：夸美纽斯教学原则对当今教育的启示
夸美纽斯的“教育适应自然原则”评析及其启示摘要:“教育适应自然原则”是夸美纽斯教育思想的主线,试图从自然界的类比研究中,探求教育工作的客观规律,并运用这种规律来指导教育实践，在当时具有重要的现实意义，要求学校及教科书的设置应该遵循自然的原则。。夸美纽斯所谓的“教育适应自然原则”,既是指教育要遵循自然的普遍法则,也是指教育要依据儿童的天性和身心发展的特点，按照人的自身发展规律进行教育，反对强制性教学。这既奠定了教育的科学化进程,也给人以深刻的启示。
关键词:夸美纽斯;教育适应自然原则;现实意义
夸美纽斯是17世纪捷克著名的教育家，是新兴资产阶级教育的先驱，是最早企图探索教育规律的教育家，他以《大教学论》不朽的思想，占据着“教育发展史上的哥白尼”的地位。该书把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则，具有重大的现实意义。夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从这种普遍规律，这就是自然适应性。根据“适应自然”的原则，夸美纽斯创立了他自己的整套教育体系。实际上在这方面，夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。教育还应区别对待个体差异，做到因材施教。
。“教育适应自然原则”是夸美纽斯教育思想的主线,他企图从自然界的类比研究中,探求教育工作的客观规律,并运用这种规律来指导教育实践。
一、“教育适应自然原则”的基础
从教育思想史上追溯，自然教育思想萌芽于古代希腊。亚里士多德第一个提出了教育必须适应人的自然发展的原则，他认为教育应该遵循事物运动的法则和人的天性，把德、智、体结合起来促使人的多方面发展，其思想开创了西方教育史上“教育遵循自然”理论的先河。而真正提出并论证了自然教育理论的教育家，首先当属17世纪捷克教育家夸美纽斯。在《大教学论》中，夸美纽斯提出了培养身体、智力、道德和谐发展的人的教育目的，从这一要求出发，他批评了中世纪经验主义性质的学校的种种弊端，提出“自然适应性”原则，此原则贯穿着夸美纽斯的整个教育体系。
17世纪自然科学的突出成就对夸美纽斯产生了深刻的影响，他在对自然科学的探讨中发现了自然界存在着普遍的秩序，这种秩序对整个生物界都发生着支配作用。人是自然界的重要组成部分，因此人的活动更应该遵循自然法则
二、“教育适应自然原则”的涵义
教育适应自然原则,既是指教育要遵循自然的普遍法则,也是指教育要依据儿童的天性和身心发展的特点。夸美纽斯正是从这些角度阐述他的教育主张。
（一）按照自然发展的“规律”（即“秩序”）来进行教育。夸美纽斯认为,在宇宙万物和人的活动中存在着一种共同的“秩序”,这一秩序保证了宇宙万事万物的和谐发展,旨在以教育适应自然原则去类比教育,从而寻找理论依据。
（二）依据人的自然本性和身心发展规律进行教育
在夸美纽斯看来,人是自然界的一部分,但人的发展又有其自身的法则。人类的自然本性应该成为安排教育工作的出发点。按照人的自身发展规律进行教育，反对强制性教学。在《大教学论》和《母育学校》中,他详细地研究了儿童身体发育成长的过程及条件,认为人类儿童的教育应当以其自然素质为起点,不应该违背儿童的自然发展。教育要依照儿童的自然本性去进行，教育要培养心智和谐发展的“自然人”。
（三）学校及教科书的设置更应该遵循自然的原则
我们必须有效的安排学校的作习时间、合理的设置教科书以及巧妙的运用教学方法。此外，我们对夸美纽斯教育适应自然原则的理解应做到两方面：一方面，我们要认识到夸美纽斯所
谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。
另一方面，我们还要认识到，夸美纽斯关于教育适应自然的思想反映了他力求摆脱神学、使教育工作科学化的良好愿望。
三、“教育适应自然原则”的评议
在教育史上,夸美纽斯提出教育适应自然的思想虽非首次,但他对教育适应自然原则作的全新解释,赋予其丰富内涵则是创新。他的许多教育、教学管理上的原则和思想经过300多年历史的检验，已经被吸收到现代的教学论体系中，并构建起一个相对完善的教育教学体系。夸美纽斯的自然教育思想在教育史上产生的影响是极为广泛而深远的，它对人类教育做出的巨大贡献，奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位，使得夸美纽斯成为了西方教育史上具有划时代意义的人物。尽管他的引证有牵强附会之嫌,以及他的思想深处依然没能摆脱宗教神学的阴影，存在着某些局限性,但这一行动本身却有着超时空的意义。
总之，夸美纽斯的自然适应性教育原则，它不仅对旧教育进行了批判，同时为近代教育理论的建立打下了坚实的基础。即使在我们今天的教育中所提倡的素质教育和创新性教育也有它的影子。尤其是“教育要符合儿童的身心发展特点和教学客观规律”更是我们今天所倡导的。
四、“教育适应自然原则”的启示
夸美纽斯立足前人的实践及自身的探索,在教育史上首次通过引证自然,构建起崭新的教育教学理论体系,给我带来了很大的启示，尤其是“启发儿童的学习愿望和主动性”这一教学理论与当今教学理念是一致的。
(一)教育科学研究需要积极的探索精神。《大教学论》之所以成为教育学发展的一个新时代的标志,与夸美纽斯的积极探索精神密不可分。
(二)教育科学研究需要注重实践的累积。众所周知,实践出真知。科学的教育理论来源于人们丰富的教育实践。夸美纽斯“自然适应性”思想就决不是从什么“自然原理”中引伸出来的,而是有其丰富的教育实践作根基。。
(三)教育科学研究需要选择适宜的方法。科学发展史告诉人们,理论上的突破往往取决于方法上的创新。夸美纽斯在教育理论上取得的突破性进展,正是缘于他对研究方法在科学研究中的巨大作用的体认。他的这一举动,无疑告谕人们:教育科学研究应取科学的研究方法。
尽管自然适应性教育理论包含着永不磨灭的深刻道理：学生的身心发展有其自然规律，教育应当顺应学生的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。然而，在我们当今的学校教育实践中，仍然存在着大量人为的违背学生身心发展规律的现象，有的甚至触目惊心。作为学校教育的理论工作者和实践工作者，应该认真反思一下：我们的学校教育到底应该怎样进行？怎样的改革才能使教育最大限度地促进学生的身心健康发展？这些问题需要随社会的发展进一步加以研究，在此仅据该原则引起未来的简单思索。
参考文献:［１］
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［３］
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［４］
仪淑丽.左小文.“夸美纽斯的‘教育适应自然原则’及其启示”.福建教育学院学报,2003(1)
[5]傅宝英.“简评夸美纽斯的‘教育适应自然’的教育原则”.教育评论
篇四：夸美纽斯教学原则对当今教育的启示
夸美纽斯教育管理思想对我们的启示
摘要:
新时代,我国的教育事业蓬勃发展。但人才培养仍存在许多需要解决的问题。如：教育体制不够完善；人才培养仍然不能满足时代发展的步伐；教育体制仍是应试教育形式，重智育不重德育教育,素质教育落实不到位；学校教师水平参差不齐；教育经费投入较少等。这些问题，不但导致人才培养受到制约,还可能影响我国科教兴国的战略目标。因此，必须完善教育管理体制,为人才培养提供良好环境。
夸美纽斯是17世纪捷克伟大的教育家,被称之为教育学之父。他提出的普及教育、泛智教育和幼儿教育等对全世界教育产生了重要的影响。他的教育思想在当今仍然值得我们去学习和借鉴。文章试图站在历史的角度，分析他的教育管理思想，结合我国教育现状，探索他的教育管理思想对我国当前教育管理改革发展的启示。
关键词:夸美纽斯
教育
管理
启示
一、夸美纽斯的教育管理思想
(一)教育由国家管理
教育应该由国家来管理，这是夸美纽斯在17世纪初对康帕内拉的主张进行发展后提出的。并且具体地论述了由国家来管理教育这一主张的正确性。夸美纽斯强调教育对于加强国家实力的重大意义和对国家发展有着重要的作用。国家有管理教育的权力，所以国家应行驶这个权利，将教育管理起来，并应该多设立学校，重视教育和保障国家教育事业的发展。
(二)普及教育、义务教育的主张
夸美纽斯在教育管理的目的“泛智”的基础上提出了要普及教育和发展义务教育的主张。他在《大教学论》中提出：“把一切事物教给一切人们”。他认为，所有人都是平等的，都应该接受共同的教育，而不应因权势、贫富和地位等而有所不同。他在普及教育思想中还提出女子也要受教育，认为女子和男子有相同的接受知识的能力，而且她们同样能取得很高的成就。夸美纽斯主张要从少年时期抓普及教育，理由是：“人的生命是有限的，必须早日开始接受教育，人的一生有许多要做的事情。而在少年时期学习知识最容易形成，记忆力也最为牢固，保持的时间最长久”。所以对于少年儿童的教育应像园丁对待植物一样。及时就教，谨慎教导，使他们在智慧、德行与虔信方面都能得到兴旺的进展。
夸美纽斯希望大家共同来推进普及教育，鼓励广大教育工作者投身到普及教育的事业中来。他的普及教育和义务教育思想是为了通过教育来改变人民的生活和改变整个社会。
(三)建立全国统一学制的设想
中世纪时期,所有学校的教育制度都不规范，更没有形成教育制度。夸美纽斯提出了在全国所有学校要建立统一的学制。这个制度把人按年龄分成了四个阶段和对应的学校。一是在婴儿期要上母育学校，二是在儿童期上国语学校，三是在少年期上拉丁语学校，四是在青年期上大学。每个阶段为6年，这几个阶段的学校是用不同的方法来学习相同的科目,他所设想的学制是世俗的、公立的,每个学科的各部分之间是即连贯的又统一的。统一学制对后来世界各地的教育发展产生了很大的影响。
(四)学校教学管理
1、统一学年制度
当时欧洲很多国家的学校工作混乱，很不利于学校的教学管理。夸美纽斯又推出了学校要统一学年的制度。在他的《泛智教育》中阐述,学校里各年级的学生要在同一个时间开学,在同一个时间放假。每年学校只进行一次招生，学生们在同一时间入学。在学年结束的时候要统一进行考试，成绩合格的学生升级。他
还提出学校的工作要有计划,都要按照月计划、周计划和日计划来进行学校的各项工作。他所制定的这些制度为之后很多国家的学校制度的制定提供了参考。
2、班级授课制度
夸美纽斯把学校里的班级作为学校教育工作的基本单位，主张的班级授课制度，就是用较少的老师来教较多的学生。这个制度的推行，使教育管理理论从中世纪教育走向近代教育，同时班级授课制度也成为了近代教育的一个重要标志。
3、教育考试制度
夸美纽斯提出：“学校里的各种考试,对学生和老师都是很重要的”。学校通过考试不仅可以掌握教师的教学效果,还可以掌握学校教学进度和促使教学目标实现。他要求考试这种形式需要形成一个考试体系，还要贯穿整个教学过程。考试的方法包括,观察、质问、比赛等。夸美纽斯还在《大教学论》中说到新生入学要进行考试。要根据新生的考试来选择德行好的、勤奋的学生进入到大学去学习。学位的授予要公平公正,使用答辩的方法,根据答辩的结果来决定授予相关的学位。由此可见,当时的教育考试制度制度已是非常完善。
二、夸美纽斯教育管理思想的启示
从夸美纽斯主张教育由国家管理、普及教育、义务教育和建立全国统一学制等教育管理思想中看到，他继承了人文主义教育思想,并且又进行了发展和创新。我们可以将他教育思想结合我国教育改革的现状,相信一定会对我国新时期教育管理的改革有所帮助，并且具有重要的现实意义。
（一）教育优先，科教兴国
夸美纽斯主张教育应由国家来管理，他认为教育对于国家建设和社会的发展有着巨大的作用，那国家就应该设立学校和管理学校，这样才能使教育事业向前发展。夸美纽斯的教育应该由国家管理的主张正与我国现阶段教育工作基本战略相符合。我们国家教育工作基本战略就是要明确国家的教育事业要优先发展。这对于改善部分地区教育体制不够完善和各个地区之间的教育发展水平不平衡等问题有很大改善作用。
（二）普及教育,推进教育公平
夸美纽斯提出的把一切事物教给一切人们，是指全社会的各个阶层的人都应该接受平等的教育。他的这一思想正好与我国教育工作取向不谋而合。我国的教育工作取向中强调，要高度重视农村的义务教育并办好学前教育、特殊教育和网络教育,健全学生资助制度。要让每一个孩子都能享有公平而又有质量的教育。
（三）贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务
夸美纽斯十分重视道德教育,他在道德教育方面用“智慧、勇敢、节制、公正”来作为道德教育的内容,并且把这四种品德称为基本的德行。他认为,学校的德育教育要比智育教育更加重要。夸美纽斯这一道德教育内容符合我国教育工作根本任务。我国教育的根本任务要求贯彻党的教育方针，发展素质教育和落实立德树人根本任务。我国办的是社会主义教育，培养的是德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
三、结语
夸美纽斯的一生是在教育岗位上辛勤耕耘的一生。他热爱教育事业，从他的教育管理思想中能够看出,这些思想在当今仍然对我国的教育有着深刻的启示和借鉴意义。今天，我国的教育已实现了大踏步的前进，人民群众受教育的机会得到了大幅提升，各方面的人才供给能力显著增强。党对教育工作所做出的部署表明了要坚持教育优先发展，也充分体现了科教兴国战略和人才强国战略。新时代我们将继续借鉴历史的经验，丰富教育管理理论知识，用实际行动服务国家教育强国和科教兴国战略。
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[6]张斌贤.外国教育史[M].教育科学出版社:,201504.
作者简介：徐崇祺，男、1991年10月12日，汉，湖南省
常德市，研究生，硕士，教育管理。
篇五：夸美纽斯教学原则对当今教育的启示
夸美纽斯大教学论的主要教育思想和对现代教育发展的影响09级文本（1）班
200902200马相连
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使***的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
第一章至第五章主要讨论了人生的目的。作者以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、爱物和形象。人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。人的生活和住所都有三重，即母亲的子宫、世上和天堂，从第一重到第二重，人经历的是诞生；
从第二重到第三重，人经历的是死亡与复活；到第三重就永不再动、歇在那里。
第六章至第九章讨论了教育的目的和教育、学校在人的发展中的作用。作者认为，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。凡是生而为人的人都有受教育的必要，一个人愈是多受教导，他便愈能按照准确的比例胜过别人。塑造人、教育人，应从少年儿童时期开始，因为这时候欲望正在沸腾，思想很迅捷，记忆很牢固。因此，在很小的时候，就要把人形成到合乎智慧的标准，养成良好的习惯。
第十章至第十四章论证了改革旧教育的必要性与可能性，设立新学校的基本原理。新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。他根据日月运行、动物的活动、人体结构、国家组织以及马车、大炮、印刷机和时钟的机械原理，证明在宇宙万物中存在着一种普遍的自然秩序，并把教育适应自然作为改革学校的主导原则。他要求教师像园丁、画家和建筑师那样步随自然的后尘，从自然中寻找教育工作的秩序。秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易。作者提出了教学的五项原则：(1)延长生命的原则；(2)精简科目，使知识能够更快地获得的原则；(3)抓住机会，使知识一定能被获得的原则；(4)开发心智，使知识容易获得的原则；(5)使判断力变锐利，使知识能够彻底地被获得的原则。
第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规
则。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；依据学生的智力特点安排课程；加强练习、实践以巩固知识；实行班级授课制，制定详细的教学计划。
第二十章至第二十四章主要讨论了各科具体教学法和道德、宗教教育方法。作者认为，科学是关于自然的知识，讲授科学必须遵守下列规则：(1)向学生讲授所有应该知道的事物；(2)所教的内容能在日常生活中应用；(3)要通过事物的原因去教；(4)先教事物的一般原则，后教事物的细节；(5)一切事物都必须按照适当的顺序去教授；(6)要强调事物之间的区别，使学生得到的知识更清晰和明白。艺术与实践息息相关，学生学会一种艺术，除了备好工具、材料和模型之外，还需要三件事：材料的正确利用、熟练的指导、经常实践。因此，艺术的教学必须强调模仿、练习和不断的实践。语文是一种手段，可使我们得到知识，并把知识传授给别人。语文教学要注意掌握语法规则、和事物的学习相联系、多实践运用这三个问题。
第二十五章主要讨论了教材问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求它们的真实意义。
第二十六章“论学校的纪律”。夸美纽斯认为，纪律是学校的发动力和推动力，但纪律教育不是强制和鞭挞，应该用良好的榜样、温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生，突发的愤怒只能用在例外的情境上面，应当存心使结果能恢复良好的感情。
第二十七章至第三十一章讨论了统一的学校制度以及各级学校的基本方案。夸美纽斯认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期。学习应从婴儿期开始，一直持续到成年，这24年的时间可分为四个明显阶段：婴儿期、儿童期、少年期和青年期，每期六年，相应地建立符合其年龄特点的学校。
第三十六章是作者对改良旧学校、改革旧教法，设立新学校、采用新教法的总结。作者认为，新的教学方法有以下优点：(1)较之过去的方法，较少的教师可以教较多的学生；(2)这些学生可以得到比较彻底的教导；(3)教导可以进行得较细致、较愉快；(4)这种方法对于愚蠢、落后的孩子也有效；(5)即使没有教学天才的教师，也能用它，从中得到好处。
第三十三章论述了实现他的教育理想应具备的条件。他呼吁教师、学者、神学家和帝王、官吏全力支持和实现他的教育理想。
这本书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师用于教学实践之中。
由于时代的限制，本书也有其局限性。一是过分强调“适应自然原则”，认为感觉是认识的起点和源泉。把教学方法、教学原则同自然现象机械地、简单地类比，把教学过程建立在了感觉论基础之上。二是坚持***的基本信条，把神学原则和《圣经》的一些思想贯穿在了本书中，使本书具有神秘的宗教神学色彩。
总的来说，夸美纽斯的《大教学论》标志着教育学独立形态形成，这奠定的夸美纽斯“教育史上里程碑式的人物”的地位。
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