激励的成语第1篇囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。意为力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。历世磨钝：激励下面是小编为大家整理的激励成语,供大家参考。
激励的成语 第1篇
囊萤映雪：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。意为力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
历世磨钝：激励世人，使鲁钝的人奋发有为。同“历世摩钝”。
勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。意为善于学习。
手不释卷：释：放下；
卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
只争朝夕：朝：早晨；
夕：晚上；
朝夕：形容时间短暂。意为抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
聚沙成塔：聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后意为积少成多。
扬清厉俗：发扬清操，激励世俗。
水落石出：水滴石穿这则成语的本意是水不住往下滴，时间长了能把石头滴穿。意为只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。
闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后意为有志报国的人及时奋起。
业精于勤：业：学业；
精：精通；
于：在于；
勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
兀兀穷年：出自东汉·班固《汉书·王褒传》，指辛辛苦苦地一年到头这样做，勤劳不懈。意为做事不辞劳苦。
昼耕夜诵：白天耕种，夜晚读书。意为读书勤奋。
自强不息：自强：自己努力向上；
息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
奋发图强：图：谋求。振作精神，以求强盛。
磨杵成针：杵：铁棒。把一根铁棒磨成一根针。意为只要有恒心，肯下功夫，再难的事也能成功。
勤能补拙：后天的勤奋能够弥补先天的不足缺陷。
全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。
学无止境：用勤奋学习的方式适应环境。
激励的成语 第2篇
悬梁刺股：意思是形容刻苦学习。
发愤忘食：意思是努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
髀肉复生：根据这个故事，后来人们引出“髀肉复生”这个成语，比喻不甘虚度光阴，要有所作为。
孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
鸡鸣而起：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
不屈不挠：屈：屈服；
挠：弯曲。比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
勃然奋励：勃然：奋发的样子；
奋：奋发；
励：激励。奋发起来，激励自己。
笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
戮力同心：“戮力”，合力。这则成语的意思是大家同心合力。
引锥刺股：锥：锥子；
股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
夕寐宵兴：意思是晚睡早起。形容勤奋不息。
百丈竿头：原意是佛教学说，指道行造诣达到最高境界。比喻不满足已得的成就，要继续攀登高峰。
手不释书：犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
披荆斩棘：意思是劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
往者不谏来者可追：往者：过去的事；
谏：规劝；
来者：未来的事；
犹：还；
追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的.还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。
敦世厉俗：敦：促成；
厉：激励。促使社会风俗纯朴起来。
开卷有益：开卷：打开书本，指读书；
部分国：好处。读书总有好处。
励志如冰：指激励意志使身心如同晶莹的冰一样清白。
有志者事竟成：比喻有崇高志向的人，只要坚持不懈地为实现这种志向努力，就一定会取得成功。
廉顽立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。
熟能生巧：熟能生巧这则成语的意思是说任何工作只要反复实践，坚持不懈地努力，都能掌握熟练的技巧，找到窍门。
时无再来：时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。
百折不挠：挠：弯曲，比喻屈服。这则成语的意思是无论遭受多少挫折都不动摇不退缩不屈服。形容意志坚强，品节刚毅。
卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
力争上游：上游：河的上流，比喻先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。
励志冰檗：形容在清苦的生活环境中激励自己的意志。
水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；
继：继续，接替；
晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
策顽磨钝：鞭策愚顽，磨砺迟钝。极言勉力奋进。
厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。
笨鸟先飞：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
通宵达旦：通宵：通夜，整夜；
达：到；
旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；
三：概数，表示多次；
绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
激励的成语 第3篇
1、奋勇向前：奋发而努力鼓起勇气朝前方挺进。
2、不甘示弱：示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。
3、不敢告劳：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
4、不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
5、策驽砺钝：驱策劣马，磨砺钝刀。形容勉为其难，努力从事。驽，低能的马；
钝，不锋利的刀。
6、奋身独步：独步：独一无二，无可比拟。形容努力去出人头地。
7、朝夕不倦：朝：早晨。早晚都不懈怠。形容勤奋努力，孜孜不倦。
8、得失在人：形容人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。
9、滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
10、斗志昂扬：昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。
激励的成语 第4篇
悬梁刺股：形容刻苦学习。
发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
髀肉复生：根据这个故事，后来人们引出“髀肉复生”这个成语，意为不甘虚度光阴，要有所作为。
孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
鸡鸣而起：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
不屈不挠：屈：屈服；
挠：弯曲。意为在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。
勃然奋励：勃然：奋发的样子；
奋：奋发；
励：激励。奋发起来，激励自己。
笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。
戮力同心：“戮力”，合力。这则成语的意思是大家同心合力。
引锥刺股：锥：锥子；
股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
夕寐宵兴：晚睡早起。形容勤奋不息。
百丈竿头：原意是佛教学说，指道行造诣达到最高境界。意为不满足已得的成就，要继续攀登高峰。
手不释书：犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。意为在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
往者不谏来者可追：往者：过去的事；
谏：规劝；
来者：未来的事；
犹：还；
追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。
敦世厉俗：敦：促成；
厉：激励。促使社会风俗纯朴起来。
开卷有益：开卷：打开书本，指读书；
部分国：好处。读书总有好处。
励志如冰：指激励意志使身心如同晶莹的冰一样清白。
有志者事竟成：意为有崇高志向的人，只要坚持不懈地为实现这种志向努力，就一定会取得成功。
廉顽立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。
熟能生巧：熟能生巧这则成语的意思是说任何工作只要反复实践，坚持不懈地努力，都能掌握熟练的技巧，找到窍门。
时无再来：时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。
百折不挠：挠：弯曲，意为屈服。这则成语的意思是无论遭受多少挫折都不动摇不退缩不屈服。形容意志坚强，品节刚毅。
卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
力争上游：上游：河的上流，意为先进的地位。努力奋斗，争取先进再先进。
励志冰檗：形容在清苦的生活环境中激励自己的意志。
水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。意为只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；
继：继续，接替；
晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
策顽磨钝：鞭策愚顽，磨砺迟钝。极言勉力奋进。
厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。
笨鸟先飞：行动笨拙的鸟要先飞。意为能力差的"人怕落后，做事比别人先动手。
通宵达旦：通宵：通夜，整夜；
达：到；
旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；
三：概数，表示多次；
绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。意为读书勤奋。
大器晚成：“大器晚成”，指能做大事的人往往要经过长期的锻炼，故成名一般都比较晚。现在，人们常用来作为对长期不得志的人的安慰话。
激励的成语 第5篇
1．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
2．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
3．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”
4．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。
5．梦笔生花
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
6．温舒编蒲
事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”
晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
7．凿壁偷光
出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
8．映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
9．囊萤映雪
“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故。
10．悬梁刺股
悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；
刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
11．韦编三绝
语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；
三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。
12．下帷读书
语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
13．三余读书
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；
夜者，日之余；
阴雨者，时之余也。’”
形容抓紧时间学习的典故。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；
今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；
用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
18．枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的.图书。
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21．牛角挂书
《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。
后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
22．负薪读书
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”
此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
23．带经而锄
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”
此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学习的典故。
24．挟策读书
语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”
后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
25．高凤流麦
语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”
后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
26．文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
27．著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28．一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”
30．藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
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