清晨，柳树醒了，春风给柳树姑娘梳头了，梳着梳着，小柳枝啊，绿了。春天像一位魔法师：她从湖边掠过，湖水变得碧绿了；她从花丛中走过，花儿变得更艳了。春天是人们都向往的季节。在春姑娘的呵护下，桃花是最引人注下面是小编为大家整理的2023年春天田野作文【五篇】（全文）,供大家参考。
春天的田野作文范文第1篇
田野的春天
田野的春天是美丽的，是迷人的。
清晨，柳树醒了，春风给柳树姑娘梳头了，梳着梳着，小柳枝啊，绿了。春天像一位魔法师：她从湖边掠过，湖水变得碧绿了；
她从花丛中走过，花儿变得更艳了。春天是人们都向往的季节。
在春姑娘的呵护下，桃花是最引人注目的，那粉红粉红的花瓣美丽极了！像一个个笑脸。乡下的孩子们为了迎接春天的到来，把桃花的花瓣撒在大地上，像是田野铺上了粉红色的地毯！
春天的田野真美啊！它好似一副优美的风景画，吸引着成千上万的人们！
春天的田野作文范文第2篇
清晨，雾气蒙蒙，似薄纱笼罩着四野。一会儿太阳出来了，一滴滴露珠挂在树叶上，闪闪发亮，好似无数的水钻。一阵风吹来，一厢厢油菜花，一层绿一层黄，可真像一块美味诱人的大蛋糕！
远处一些不知名的花儿，一朵朵，一簇簇，似米粒，似星星般洒在田埂上。你看，那边地里一株株细细弱弱的蚕豆苗正伸着懒腰，还有那刚长出来的小草，挤在一块儿多像一床松软青碧的地毯啊！
屋前那满园的蔬菜也正卯足劲儿往上长，有我最爱吃的芹菜、莴笋，还有绿绿的大菠菜……
春天的田野作文范文第3篇
Spring, like a cute little doll, is new from head to foot. Dairy queen is leaving, elderly her, carrying snow, with the wind, walking slowly, and spring baby son standing on the swallow skipping went away. Who also don't know where spring from the doll with a bigger brush, little painted green fields; Who also don't know, from where a big kettle, sprinkle spring rain on the earth, wake up the objects in the field.
Just wake up the seeds in the ground to live a night's sleep, now the whole body strength. They are to grow in the soil. Curiously looked on the earth, can't wait to grow up, want to quickly get higher, good to see farther.
Spring, like a lovely little girl, love her make spring more beautiful. Connect the flower asperses full the seeds of the field, the fragrance of the flowers to the field and in the fields, flowers. You won't let me, I won't let you, in this way, the field in this competition, become beautiful, fragrant.
In spring, like a strong young again, full of vitality. Robust, he is quite a hard body, therefore, the objects in the field, flat. A piece of green. His stout body, filled with new, tender leaves, show the charm of spring field towards us!
Spring field, it is unique! Is not unique in noisy city scenery!
在这一个美丽的世界里，不管是喧闹的城市，还是宁静的大自然，这里的一草、一物，或许，都会给我们陶醉的感觉。而最让我陶醉的是春天的田野。
春天，像一个可爱的小娃娃，从头到脚都是新。冰雪皇后要走了，年迈的她，背着雪，背着风，慢慢地走了，而春娃娃儿站在小燕子上蹦蹦跳跳地走了。谁也不知道春娃娃从哪里拿来了一个大画笔，一点点把田野画成绿色;谁也不知道，从哪里拿来了一个大水壶，把春天的雨洒在大地上，叫醒田野里的一草一木。
刚刚醒来的种子们在地下舒舒服服的睡了一觉，现在满身的劲。它们在泥土中往外生长。在泥土上好奇地张望着，迫不及待地长大，想快快变高，好看看更远的风景。
春天，像一个可爱的小姑娘，爱美的她让春天更美丽。春姑娘把鲜花的种子洒满田野，把鲜花的芬芳送给了田野，在田野里，百花齐放。你不让我，我不让你，就这样，田野就在这竞争中，变美丽，变芬芳。
春天，又像一个强壮的青年，富有活力。健壮的他，拼命挺着身体，因此，田野里的一草一木，平平整整。绿油油的一片。他那样粗壮的身体上，长满了新的，嫩嫩的叶子，正向我们展示春天田野的魅力呢!
春天的田野，是别具一格的!是在喧闹城市里所没有的独特风景!
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春天的田野作文范文第4篇
一想及南方的春天，便涌现出百花齐放、万紫千红的图景，人潮涌动，仿佛角落中都弥漫着那种醉人的芬芳，舔一口，像极了甜得发腻的哈根达斯。
而崇明的春哪，触目即绿，风啊，水啊，都透着一种野泼泼的生命力，来得特别柔和、温润、清新。
像上海的春，自然也是美的。但这种美大都掺了人工的因素，灰灰的城市高楼中，开着星星点点的花朵，统一的规格，标准的形状，原本植物的鲜活生命被挤塞进条条框框中，像一朵冰冷的塑料花，再美，却也失了真。
崇明的土地上可是在哪儿都能蹦出那种花花草草的，人们不去刻意裁剪它的形状，挑剔它的香味，或是精心培育，就让它在天地间自由地长着。到了春天，即使不出门，就坐在自家的阳台上，望着蓝天白云，微风轻轻地一吹，撩起几根发丝，喝几口自家酿的米酒，向四周稍稍看看，便会发现那些花草一下子就探出小脑袋来，没有去播种浇水，它们自然就能长出来，饱满的颜色，错落地长着，仿佛跟大地融在一起。一整块、一整块地碧绿，让人一下子就精神舒展起来。
还有春天的风，一阵接一阵地吹来，吹来那种花草树木生长的淡淡气味，夹杂着泥土味，像小孩子举着调皮的双手，边咧着嘴，边去摸你的脸庞。柔柔的，湿湿的，带着刚从田野里回来的泥土清香。闭上双眼，甚至能感觉到自己的每个毛孔都不自主地张开，迎接春风的抚摸，软得整个身体都要融入到周遭的自然里去了。这种韵致和感觉怕是在各个城市中都享受不到的，而崇明的春天，正是被这样的风吹出了一种自然向上的形态。
若是逢了哪天风大，那必定得到田野间的小路上看看，家家户户大多都带着孩子放风筝呢!四周的田野穿着金黄色的衣裳，那是油菜花的颜色，风一吹，乐得直摇身子。孩子们也一边乐着一边跑，那风筝也大多是自家做的。形状简单，颜色朴素，点缀了春日的晴空。
崇明的春，来得那样活泼，它终结了冬日的刻板和萧索，用它的绿、它的香、它的温暖的风给人扑面而来的蓬勃生机，让人在自然的奇妙中欣喜陶醉。崇明的春也是随性的，它没有统一的步伐、整齐的规划，原野上的每一个生命都在春天的召唤下，骄傲地勃发，舒展着属于自己的生命形态。
在我心中，它恰如一个孩子，有着拙朴的喜悦和忧伤。可无法否认，它也正在一步步地成长，以开发的名义，被来自城市的眼光所束缚、修整。被强行注入成人的隐晦个性，慢慢扭曲成一种刻板的美。
我永远爱着崇明的春日。
评点 孙敬文
春天的田野作文范文第5篇
[关键词]农禅诗；
缘起；
韵味；
意义；
现代启示；
[作者简介]罗小奎(1953―)，男，江西科技师范学院中文系讲师。(江西南昌 330013)
中国是一个农业古国，自古以来吟咏农事的诗歌数量众多。其中有一类意味特别的诗歌叫做农禅诗，即以描述农事来表现禅理禅意的诗歌。这一类诗歌数量相当可观，有些由禅僧所作，有些由文人所作，不仅有独特的文化韵味，而且具有不可忽视的现代意义，值得学界深入探索。
一、僧人农禅诗之分析
佛教是世界性的宗教。禅宗是具有中国特色的佛教派别。禅宗的中国特色之一就是“农禅一味”，也就是禅宗僧人自耕自食，自给自足，农作和禅悟并行不悖，世出世间浑然合一。体现此一特色的禅诗很多，可以将其归为三类:1、以农作而悟禅，2、观农家而说禅，3、假农事而喻禅。
栖蟾和尚的牧童诗和虚堂禅师的春耕诗属于“以农作而悟禅”的诗作。这类诗是和尚亲身参与农作而体现禅道之作。
栖蟾和尚诗曰:“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。” [1]禅僧要耕田，自然得牧牛；
因而牧牛诗常见于僧人诗作。诗中牧牛小和尚的行状栩栩如生，其自在得意之情状令人羡慕。此诗最后两句点明了归隐田园而远离俗世是非纷争的意旨，由此透露出明显的禅宗文化意味。
虚堂禅师诗曰:“烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。”[2]此诗比栖蟾和尚诗更为高明，若读者不知此诗为禅僧所作，很难确认其中就有禅意。然而真正高明的禅诗应该如此:所谓“不著一字，尽得风流”，即不以一字谈禅说理，而禅意盎然尽在言外。此诗看来纯然是一幅早春农耕图:春来天暖，春雨如酥，老农勤快春早起，一犁新土如浪卷。远望青草渺渺茫茫铺向无尽天际，近看野花斑斑斓斓前后相继开放。无一字与佛事有关，无一句言及禅意。然而农禅一味，其味甚浓。开悟之后并无他事，只是春来下种，秋后收谷，日出而作，日落而息。顺其自然，是为得道。禅宗意旨无非八个字:生命至上，自然至美。要生存就得耕作，顺天时而作是谓自然，以农作而乐是谓自然，诗中人物行为和田野景象无不自然。所以说字字透露禅意禅味。
守恩禅师和天童颂禅师的诗属于“观农家而说禅”的诗作。这类诗是和尚因观照农家生活而悟出禅理之作。
守恩禅师歌曰:“雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。”[3]写的是和尚所见初夏农村之景象:山坡上麦田金黄，林莽中斑鸠吟唱，不知何处窜出一群放牛小儿，鞭牛追逐嘻笑无忧。和尚看得心醉神迷，却听见风中有声，其声是笛，音韵荡漾，直透心房，不由得人心旌飘摇意迷神荡不能自己；
故有“莫把短笛横吹，风前一曲两曲”之慨叹。和尚慨叹什么?六祖慧能有言:“住心观净，是病非禅。”[4]像牧童儿那样无心无为纵情任性才是真正得道。
天童颂禅师诗曰:“太平治业无象，野老家风至淳。只管村歌社舞，哪知舜德尧仁?”[5]写的是和尚所见山野乡村景象:天高皇帝远，山民无人管；
自给亦自足，无为亦无争；
兴起且歌且舞，超越道德伦理。这种纯乎自然原生状态的景象恰恰是禅宗所谓生命至上自然至美的理想体现。
善昭禅师和应圆禅师的牧童诗属于“假农事而喻禅”的诗作。这类诗是和尚假托农事而呈示禅意之作。
汾阳善昭写过一组牧童诗，其中有两首歌曰:“我有牧童儿，执杖驱牛转。不使蹈荒田，岂肯教驰践?泉水落岩崖，青松长石畔。牛饱取阴凉，余事谁能管?”“我有牧童儿，披蓑戴箬笠。风雨不能侵，雾露和衣湿。春听百花荣，秋看千株泣。牧童只个心，非是不能入。”[6]此诗中的牧童不是生活中真实放牛的小儿，而是个参悟禅道的和尚。诗中字字句句皆有象征:诗中牧童象征人的真如本性。诗中的牛象征人的世俗。牧童驾驭着牛使之不蹈荒田不乱驰践，意味着僧人不让自己的世俗为所欲为。转俗情俗欲与真如本性合而为一，则意味着回归自然，怡然自得地生存。
应圆禅师歌曰:“寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来，归去来，烟霞深处和衣倒。”[7]乍一看，此诗是一幅早春农家乐景:冬尽风暖春意萌动，无绳水牛欢蹦乱跳。牧牛小儿将鞭儿扔了，任情戏耍恣意嘻笑。看似写那牧童儿，其实就是写和尚自己。此情此景，如此惬意，什么昆仑鼻头、须弥诸山，统统忘之脑后――这个和尚连参禅悟道都忘了!然而这恰恰是悟道的至高境界。恰如谢灵运所言:“虑淡物自轻，意惬理无违。”一味纵情任性，自然合乎禅道。归去来，归去来，回归何处是如来?归到烟霞浓浓处，人与万物一体是得道。
二、文人农禅诗之分析
自唐代以来，禅宗在中国大地日益壮大，不仅禅僧日众，而且羡禅向道的文人仕宦也与日俱增。唐宋著名的居士文豪就有维摩诘居士王维、香山居士白居易、六一居士欧阳修、东坡居士苏轼、半山道人王安石、山谷道人黄庭坚等人。这些文人居士写下数量众多的禅诗，其中有一部分就属于农禅一味的诗。文人农禅诗可以分为两类，1、观农家而说禅的诗，2、假农事而喻禅的诗。
李白素有诗仙之称，杜甫素有诗圣之名，王维则素有诗佛之号。也就是说，王维诗中浓浓的禅意禅味是世所公认的。王维的禅诗不少是农禅一味的。他的农禅诗大多属于“观农家而说禅”的诗。
王维《渭川田家》诗曰:“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”诗歌呈现的是一幅农家晚归图:夕阳西下，牧童归家，农夫返途相语，老人倚门相望。此诗核心意旨在一“归”字。诗中人物悉有所归:牛羊归圈，雉鸟归巢，蚕儿归茧，众人归家。见此情景，诗人长羡不已，怅然若失，不由得心中反复咏叹《诗经》中的句子:“式微，式微，胡不归?”诗人心中之归，是归隐。回归自然，隐逸田园，是禅宗核心意旨之一。王维从农家晚归景象中体味到了闲适散逸的禅之意味，从而产生了归隐田园的意愿，故有此作。
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