文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可下面是小编为大家整理的重阳节名言名句【五篇】（范文推荐）,供大家参考。
重阳节的名言名句范文第1篇
1。文言翻译的原则是什么？
文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。
直译的标准是三个字：信、达、雅。“信”，指译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思。“达”，就是译文明白通顺，符合汉语的表达习惯，没有语病。“雅”，则是更高一层的要求，就是要求译文的措辞考究，文笔优美。对于同学们而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。
直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。因此，对关键词语更要字字落实。确定词义要联系具体语言环境，想想现代汉语中哪个双音节合成词与其意思相同、相近，可以替换（替换与被替换者最好具有相同语素）。同时，要特别注意所翻译句子的个性特征：是特殊句式，还是固定结构？含有词类活用（包括使动、意动等），还是有古今异义？若有，一定要辨证施治。
如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”你的译文要做到“信”，就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。
2.如何运用文言翻译中的扩充法？
文言文中单音节词居多，现代汉语里则双音节词居多，这是古今汉语在语汇方面一个很大的变化。我们在把文言翻译成现代汉语时，原文中的好多单音节词需要变为双音节词，这就是文言翻译中的扩充法。像“永州之野产异蛇，黑质而白章”，翻译成现代汉语，就成了“永州的野外出产（一种）奇异的毒蛇，黑色的底子，白色的花纹”。不难看出，“野”“产”“异”“蛇”“黑”“白”等都变成了双音节词。
单音节词翻译成双音节词，大致有两种情况。
一是在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分（也称后缀、前缀）。如“担中肉尽，止有剩骨”的“担”“骨”，就可翻译成“担子”“骨头”。
二是在原来的单音节词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个双音节词。如“乃重修岳阳楼”的“重”“修”，就可翻译为“重新”“修建”。
另外，要特别注意不要把文言文中的两个单音节词误认为是现代汉语里的一个双音节词，如“于是”“虽然”“妻子”“以为”“交通”“可以”等。
3.如何运用文言翻译中的替换法？
文言文的词语和现代汉语并不总是一一对应的，有些词语，文言文里常用，但在现代汉语里却闲置下来，还有些词所表达的意思古今说法不一样。这就需要用替换法──用现代汉语中同义或近义的词替换文言文里的原词。
比如，写一封信的“信”，古人用的是“书”。像“家书抵万金”（《春望》），“一男附书至”（《石壕吏》），“撰长书以为贽，辞甚畅达”（《送东阳马生序》），其中的“书”都是这种意义。
还有表示人称的词，古代远比我们今天丰富。古代表示第一人称的词有“寡人”“朕”“孤”（这三个是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；
现在，人人平等，都是一个“我”。
4.如何运用文言翻译中的保留法？
语言在变，但语言又具有继承性，现代汉语就是继承了古代汉语并加以发展而成的。它们之间有很多相同的地方，我们在做翻译练习时，有时需要运用保留法，即原样照搬文中语词。这主要指：
第一，古今通用的词语。如“人”“手”“心”“笔”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“长”“短”等。
第二，古代的专有名词。包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制度的名称等，我们在翻译时也应该原封不动地照搬过来。像《岳阳楼记》的开头：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“庆历”（年号）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都属专有名词，翻译时照搬即可。
5.如何运用文言翻译中的删略法？
文言文的句首、句中、句尾往往用到虚词，它们主要起某种语法作用，或表达一定的语气，没有实在意义。这些词语在原文中必不可少，但现代文中已经基本不用，也没有相应的词语来表示它。对于这类虚词，我们在翻译时可删去不译。像“此则岳阳楼之大观也”的“也”，“临溪而渔，溪深而鱼肥”的两个“而”。
需要注意的是，删略法适合于不表示实在意义的虚词；
如果把表示实在意义的词语也删略了，那就是漏译。比如《捕蛇者说》最后一句“以俟夫观人风者得焉”，这里的“以”“夫”和“焉”，都有具体的意思。“以”是连词，表示目的，相当于“来”；
“夫”是代词，译为“那些”；
“焉”是代词，译为“它”（指这篇文章）。若将这些不该删去的词语也忽略不译，显然句子就不通顺了。
6.如何运用文言翻译中的增补法？
增补，指翻译时补出原文省略的成分。省略某种成分，在文言文中较为普遍，既可以省主语、谓语、宾语，也可以省介词及介词的宾语。在翻译时，为了使译句完整、通顺，应将古文原句中省略而现代汉语中又不能省略的成分增补出来。
如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈”这个句子，就属典型的省略句。到底是谁“与坐谈”？跟谁“坐谈”？我们在翻译时都应补出来：（邹忌）跟（客人）坐下来交谈。
习惯上，增补的文字，翻译时应加括号。
7.如何运用文言翻译中的调整法？
调整法主要用于调整跟现代汉语语序不同的文言特殊句式。包括前面讲到的所有倒装句，还有未讲到的定语后置，以及使动用法、意动用法、动量结构等。在碰到这些句子的翻译时，我们都要按现代汉语的语序来表达。如“马之千里者”（定语后置）就可翻译成“一天能跑千里的马”，“我孰与城北徐公美”（比较性选择疑问句）可翻译成“我跟城北徐公比哪个漂亮”，“齐人三鼓”（动量结构）可翻译成“齐军击了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”属形容词意动用法）可翻译成“我的妻子认为我美”。
如20**年广西南宁中考卷的翻译题：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，翻译时，我们得调整“所以”的语序：她（丑女）只知道（西施）皱眉很美，却不知道（西施）皱眉显得美的原因。
20**年贵州贵阳市考题要求翻译“必先苦其心志，劳其筋骨”这个句子，主要考查点就在“苦”和“劳”这两个使动词的用法上。全句可译为：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。
8.如何运用文言翻译中的意译法？
意译，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表达出来的一种翻译方法。我们在前面讲过，文言文翻译的基本原则是“直译为主，意译为辅”，一般情况下，我们应尽可能地采用字字落实的直译法；
直译有困难时，我们才采用意译这种辅助手段。
重阳节的名言名句范文第2篇
众所周知,声乐艺术是音乐和文学高度融合的音乐艺术,以人声演唱的音乐传递着人们丰富的情感,而情感的传递需有载体,声乐艺术的情感载体是音乐旋律和文学语言。文学语言在传达思想情感,构建听觉感官审美效果方面具有重要作用。学习文学语言是声乐艺术工作者在专业学习中的必修课,特别是在提高文学语言审美鉴赏力方面应下苦功夫。提高文学语言的审美鉴赏力应从对诗化语言的学习入手。诗化文学语言在与音乐的融合中,形成语言的形式美感,如诗歌遣词造句时的对仗、排偶带来的和谐规整;节奏顿数相对,平仄相见带来的抑扬顿挫;句尾归韵带来的循环反复。这种诗化的形式美又必须为诗歌的表现内容服务,即诗歌之中强烈的思想情感。诗情应为诗歌表现内容美的核心和精华所在,亦是构成声乐艺术美的文学基础。可以说,理解了诗化文学语言的诗情,才能真正地表现声乐艺术。
2如何理解声乐艺术中的诗化文学语言
我国是诗的国度,有着悠久的诗歌文化。诗歌文化的星空中有许多灿烂的篇章,这些优秀的篇章不论是乡野歌谣还是名家之作,都是我们学习诗化语言取之不尽用之不竭的宝库。优秀的作品真实地反映了人们的思想情感,描绘了当时的自然景物和社会生活画卷。声乐艺术学习者可以从这些诗歌中领悟诗化文学语言的精妙,培养提炼诗情的能力,品味诗化文学语言在形式美和内容美何如达到高度的统一。
2.1精读诗歌,潜心品味诗化语言的形式美和内容美
声乐作品中,有很多作品是根据诗歌进行作曲创作的。如具有古典音乐风格的声乐艺术歌曲《阳关三叠》,最初本是一首感人至深的古琴琴歌改编而来,根据唐代着名诗人王维的七言诗《送元二使安西》谱写而成。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名,所以,又名《渭城曲》、《阳关曲》。建国后我国着名作曲家王震亚将其改编为混声合唱曲,夏一峰将其整理改编成现在流传较广的声乐艺术歌曲。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”诗人王维以精炼、质朴的诗化文学语言,向我们呈现了一幅友人之间依依难舍的惜别图。诗句中传达的真挚友情让人动容。全诗的结构规整,严格遵循七言诗的音韵要求,因平仄相间带来的抑扬顿挫之美,由节奏顿数相同产生的和谐之美,以及句末同韵相协构造的循环反复之美(如第一句“渭城朝雨轻尘”和第四句“西出阳关无故人”两句末“尘”字与“人”字同韵)。诗化语言形式美和友人间的惜别之情相融合,体现了诗歌形式和内容的统一,反映了中国传统文化中讲究“和”的美学思想。
2.2理解诗化语言的跳跃性,提高艺术想象力
诗歌的语言运用经常省略过渡、转折词语,破坏语法规则,在逻辑结构上有很大的跳跃性,其跳跃的动作间没有连续性,只依存于相同的情感线索。如男女高音独唱艺术歌曲《我爱这土地》,是我国着名作曲家陆在易根据我国现代着名诗人艾青的抒情诗歌《我爱这土地》而创作的。“假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。/假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。/这被暴风雨所打击的土地,/这永远汹涌着我们悲愤的河流,/这无止息吹刮着的激怒的风啊,/和那来自林间温柔的黎明……”诗人将自身虚拟为一只体型弱小意志坚强的小鸟,即使用“嘶哑的喉咙歌唱”,也要用生命的力量唱出对土地的执着、坚贞和爱恋。诗歌中鸟儿歌唱的对象有四个,即:土地、河流、风、黎明。土地象征着正在遭受日寇践踏和凌辱的中国土地,河流象征着压抑在中国人民心中的悲愤,风象征着人民心中对侵略者暴行的愤怒,黎明象征着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光将到来。艾青写这首诗歌时正处于抗战初期,悲壮的时代氛围和艾青忧国忧民的赤字情怀共同作用于鸟儿的形象,产生一种奇特的审美意象,极大地提升了审美表现力。
2.3分析诗化语言的音乐性,寻找诗歌与音乐二者之间的联系
分析诗歌我们可以看到诗歌与音乐的相关联系,诗化语言中长短句的运用和音乐中音符时值的运用产生的节奏效果,因其长短不同而产生节奏上的更迭起伏。诗化语言中词句的反复运用和音乐中的回旋曲式一样,带来形式上的回旋反复之美等。
重阳节的名言名句范文第3篇
关键词：普方比较；
形容词；
方言
一、关于衡阳方言的研究
衡阳因地处南岳衡山的南面而得名，它位于湖南省中南部，湘江中游，地处东经111°32′16″～113°16′32″。北纬26°07′05″～27°28′24″，地势从西南向东北倾斜，除部分山地海拔1000米以上外，大部分为岗峦起伏的丘陵地，总面积1，531万平方公里，林地面积894，18万亩，森林覆盖率达42，44％，湘江纵贯全境，纳祁水、春陵水、耒水、蒸水、沫水等一级支流水21条。衡阳是湘南的中心，向来与省会长沙和西北部的常德在地理位置上和经济文化上互成鼎足之势。
衡阳人使用的方言，主要有湘语和赣语，邳耒阳话、常宁话属赣语区，其它属湘语区。其中祁东话属娄邵片，市区、衡南县、衡山县、衡东县属长益片。作为长益片，其主要特征是古全浊声母基本清化，逢古全浊塞音塞擦音声母不论平仄都不送气，虽然同属长益片，衡山、衡东话在语音上与市区、衡阳、衡南话不同，一般人所说的衡阳话，指的是以衡阳城区为中心的包括衡阳县和衡南县在内的方言。
衡阳方言在湘语中的地位是十分重要的。对衡阳方言的研究论著，最早有李永明的《衡阳方言》(1986)，这部专著对衡阳方言的语音、词汇、语法三个方面都进行了论述，语音部分从各个方面进行细致分析，在语音变化方面提出音素和音节的同化、增加、缩减等现象；
在比较音韵方面，从衡阳话出发同古音、北京话比较，又反过来从古音、北京话出发同衡阳话比较。词汇部分搜集了不少方言特殊词语，使词汇本身就如同一部方言小词典。语法部分没有作全面系统的论述，但充分注意到了方言语法特点，在和普通话作比较中，主要从词法、名法、虚词和部分实词的用法三大部分来分析。对衡阳方言进行专门的语法研究，主要有彭兰玉的《衡阳方言语法研究》(2002)。其论著主要探讨衡阳方言的语法特点，其主要内容有二个方面：一是共时语法系统的描写，包括语缀、状态词、代词、介词、语气词、体貌表达、程度表达、疑问句等。这些描写反映出衡阳方言语法系统中词类、句法等方面的基本特点。二是历时和共时的比较研究，主要从语言发展的角度，通过与汉语史料以及其他相关方言的纵横比较，来认识语言事实，反映了衡阳方言受周边方言的影响以及它本身的发展和创新。
同现代汉语普通话一样，在衡阳方言词类系统中，形容词是较为活跃的一类词。我们知道，形容词的主要句法功能是作谓语和定语，但它也可以充当句中的任一成分，谓语、定语、状语、补语、主语、宾语位置都可出现形容词。我们从形容词的句法功能角度出发，将形容词分为性质形容词、状态形容词二大类，比较衡阳方言形容词与现代汉语普通话形容词的区别，有助于加深对衡阳方言语言事实和语言规律的认识。
二、性质形容词的差异性
(一)衡阳方言性质形容词的组合特点与句法功能 衡阳方言性质形容词的基本组合特点是：①能前加“很”、“蛮”、“特”等表示程度；
②能前加“不”表示否定。单音节性质形容词如：“活(机灵)、倯(庸愚)、懒、蠢、痞、妖(指女性作风不正派)、吊(顽皮)、恶、车(风骚)、怪、壮、朦濮糊)”等等，双音节性质形容词如：“歪孽(调皮)、餍气(贪婪)、辣毒、稳当、暖烘(暖和)、打眼(显眼)、活趟、麻溜(利索)、拐场(糟糕)、崭劲(刻苦)、神棒(有精神)、包相(人长得好看)、划得来(合算)”等等。
衡阳方言性质形容词同现代汉语普通话一样，几乎能充当所有的句法成分，但其主要的句法功能是作定语和谓语。书面语大量使用修饰语，所以形容词被广泛作为定语；
在口语中，因为句子简单，很少用修饰语，所以形容词主要的句法功能是作谓语。
(二)性质形容词程度表达的差异性
1、后附式的表达形式
普通话前加的“很”，可以用“得”提到谓词后，作为后附成分，如：“好得很、坏得很、大得很、小得很”，几乎所有的性质形容词都可以这样。单音节可以这样，双音节也可以。如：“清楚得很、干巴得很、肥胖得很、弯曲得很、正直得很、公道得很、正派得很、狡猾得很、空洞得很”，衡阳话也可以这样说，但这种说法极少，是方言引进和融合了普通话或外区词语。
普通话的单音节性质形容词，其形象化或具有性质特征的修饰语，除前头加上程度副词“很”、“极”、“最”、“特”、“更”、“稍”、“略”、“多”、“多么”、“比较”、“相当”、“非常”等等组成偏正结构词组之外，还可以后附。如：“光溜溜、光秃秃、香喷喷、冷冰冰、瘦丁丁、红艳艳、黄橙橙、灰蒙蒙、绿油油、热辣辣、静悄悄、空荡荡、深幽幽、轻飘飘、慢腾腾、软绵绵、湿漉漉、乱糟糟、肥胖胖、恶狠狠”等，这些都是不用“得”带起，而直接后附的。象这种情况，衡阳土话是没有的。如果有，是受外来影响，把普通话或其他方言区的词语引进来，不是本地词汇。
2、“副词前加式”的表达形式
衡阳话有不少单音节性质形容词，可以加上多种多样的副词性前加成分，成为偏正结构词组，这和普通话无异。如：
好：蛮好 猛好 最好 特好
坏：好坏 蛮坏 很坏 最坏 特坏
难：好难 蛮难 很难 最难 特难
易：易得
但“易”一般只说“易得”，即相当于普通话的“容易”，而不说“好易”、“很易”、“最易”、“特易”等等。这些偏正结构词组，尽管所用的副词性前加成分不尽相同，但语法结构和普通话是一样的。
三、状态形容词差异性
(一)衡阳方言状态形容词的组合特点及句法功能
状态形容词的组合特点与性质形容词相比较而言，有三个方面的区别：①不能前加“很”，如：不说“很铁紧、很皱巴巴”；
②不能与“不”组合，如：不说“不雪白、不妖里妖气”；
③与名词组合时一般都要加“咯”相当于普通话中“的”)，少数的可以不加“咯”，如“铁紧咯手”、“宝里宝气咯人”。
衡阳方言状态形容词形式上按构成音节的多少，可以分为BA式、AABB式、ABB式、AXAY式等。它们的句法功能不尽相同。BA式如：铁紧、梆老、雪白、共黄、亲甜、拍抱、绷紧等，其句法功能总的来说有：可进行ABAB式重叠；
不受程度副词修饰；
除“飞快”等外，大部分不能作状语；
必须加“咯”才能作定语；
重叠式加“咯”可以作谓语，原形可以在主谓谓语句中作小谓语。AABB式如：臭臭刮刮、勒勒刮刮、偷偷摸摸等，其句法功能与“形容词+词缀”式状态形容词相同：不受程度副词修饰；
必须加“咯”才能作定语、谓语和状语。ABB式如：皱巴巴、苦滴滴、辣唆唆等，其句法功能是多样的，但不论作什么成分它后面都必须出现“咯”，相当于普通话的“的”或“地”。BBA式：拍拍满、墨墨黑、雪雪白等，其句法功能在于作谓语、补语，但不能象BA那样做定语。AXAY式如：蠢里蠢气、妖里妖气、宝里宝气等。其句法功能是：可以自由地作谓语；
加“咯”作定语，只能修饰“样子”；
很少作补语，作补语时表示变化结果；
还可以作“有点”的宾语。
(二)状态形容词结构意义的差异性
在衡阳方言状态形容词的四种形式中，我们发现，BA式状态形容词是其中最主要的一种，与普通话在结构意义上有很大的不同，我们可以通过BA式第一音节的不同语素来进行普通话与方言之间的比较。
1、第一音节是可独立的名词性语素
如：笔直、雪白、秧嫩、冰冷、板酽、墨黑等。
象这一类词，普通话里也有一些。如：蜡黄、雪白、冰冷、冰凉。但普通话的这些词和衡阳话这一类词有很大的差别，一个最根本的不同是，普通话的这些形容词虽也含有某些“很”的意思，但主要侧重于形象化和性质特征方面，有的第一音节就完没有“很”的意思；
而衡阳话这类形容词的第一音节，不管是否具有形象性和性质特征，都含有“很”的意思，而且主要侧重于“很”的意思。尽管两者有些词字面完全相同，如“笔直”、“雪白”、“冰冷”，说起来含义完全一致，但衡阳话这些词第二个音节极少单说，除非在“直不直?”“白不白?”的格式里，一般都和别的词素结合在一起说。
2、第一音节是形容词性的语素
如：寡绿、精酸、死懒、焦干、瘪淡、凄臭等。
这类词普通话也有。如：死硬、碧绿、闷热、绯红、清凉等。普通话这些词，除了“死硬”是偏正结构外，其余均可看成并列结构的双音节词。因为“绯”也是“红”，“碧”也是“绿”，象“闷热”、“清凉”这类词，它们所表达的，已经不光是“热”、“凉”或“很热”、“很凉”的意思了。而衡阳话这类形容词则均为偏正结构，且第一音节含有“很”的意思。
3、第一音节是动词性的语素
如：飞恶、通亮、绷脆、拉扁、喷香、包粉等。
这类词普通话也有。如：透亮、刺痛、逼真、赶快等。普通话的这些词第一音节多半是本义或引申意义，没有虚化。而衡阳方言中这类形容词显然不是动宾关系，而是偏正结构，不能扩展，第一音节不管能否独立，基本都已虚化。
总的来说，衡阳话BA式状态形容词中的第一个音节，除了那些有色、香、味或具体形象、性质特征者，其余象“飞红”的“飞”，“寡绿”的“寡”，“拉扁”的“拉”，“袅清”的“袅”，“死涩”的“死”，“稀乱”的“稀”，“绷硬”的“绷”，“眯痒”的“眯”，“捞松”的“捞”，“瘪淡”的“瘪”，“凄臭”的“凄”，“包粉”的“包”，“拍满”的“拍”……等等，都已虚化了，已不具备它本来的意义，而只表示一个“很”的意思，真可谓是琳琅满目，品类繁多了。但这些都表示“很”义的字，是不可以跟普通话中的“很”字一样，随便与什么形容词搭配的，衡阳方言中这些字谁跟谁搭配，都是受习惯规定的，不能乱套。如我们可以说“寡绿”、“寡蓝”，但不能说“寡青”，“青”只能说“袅青”。
重阳节的名言名句范文第4篇
将文言文翻译成现代汉语，必须提高两方面的素养。一是提高从微观上把握句子中实词、虚词用法和意义的素养，并能在理解实词和虚词的基础上，对词类活用、一词多义、古今异义、通假现象，对常用的文言虚词、文言固定句式、文言固定短语、文言修辞格，以及文言文一些特殊表达现象，都能准确把握。二是要提高从宏观上联系上下文推敲判定，整体理解的素养，切忌断章取义，要遵循“词不离句，句不离段”的整体理解原则。
1.同义者留之
现代汉语和古代汉语毕竟是同一种语言，大多数字法、词法和句法是相同的，我们可以保留不变，另外，古代人名、地名、物名、官职名、国号、年号、度量衡单位等，也可以保留下来。如“假使如子濯孺子之得尹公之他而教之,何由有逢蒙之祸乎？”（《孟子》）其中，“子濯孺子”“尹公之他”“逢蒙”是三个人的名字，都可以不翻译保留下来。
2.无义者删之
文言文中存在不需要翻译或无法翻译的文言虚词，像发语词，起补足音节作用的虚词，起提前宾语作用的虚词，起结构（表提顿等）作用的助词，表并列、顺承、修饰关系的某些连词等，翻译时可以去掉。如“顷之，烟焰张天”的“之”附着在时间词后面补充音节。“一夫不耕，或受之饥”的“之”也仅起补充音节、使文章读起来平稳流畅的作用，翻译时可以去掉。“余与四人拥火以入”的“以”表修饰关系，也可以删去。
3.缺失者补之
文言文中有些省略或隐含的内容：一是省略句的某些内容，二是有些地方承前或蒙后省去了一些句子，按着现代汉语表述不容易理解的，需要补出来。翻译时补出来的内容，往往用括号标示出来。如“异日与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。”按照原文补出省略成分翻译为“又有一天，（弥子瑕）和国君（卫灵公）在果园里游玩，顺手摘了一个桃子，吃了（几口）觉得鲜美可口，便把他没有吃完的一半给了卫灵公吃。”
4.颠倒者顺之
古代汉语句式和现代汉语不同的地方较多，语序往往有异，翻译时，要把握古今汉语各自的语序、句式特点，按着现代汉语的习惯进行调整。需要调整的特殊句式主要有判断句、被动句、倒装句（宾语前置、定语后置、谓语前置、介词短语后置）等，还有一些固定句式如“不亦……乎”“无乃……乎”“……孰与……”等。如“人皆在焉，子攫人之金何”就要做调整，翻译为：“人都在那里，你怎么就偷人家的金子？”
5.异义者变之
在忠实原文的基础上，对问句中带比喻、借代、引用、互文等修辞手法，委婉说法，用典用事的地方，根据上下文灵活地翻译。如“秋毫不敢有所近”，就要翻译为“连微小的东西都不敢占有”，这就是比喻句的翻译。另外，词类活用、古今异义、通假等语言现象，翻译时需要根据语境将和现代汉语不同的地方改变过来。如“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”，现代汉语只有“跳蚤”的意思，在这里照搬翻译显然不通，就可以推断是“早”的通假字。
以上是“细节的操作”，属于切割划分，逐词对译，句句落实，但是，一味地逐字对译古文可能会产生“死于章句”的倾向，即过分强调了微观把握，只见树木不见森林。克服这种倾向的方法是注重整体把握，最好能在翻译之前让学生诵读文章。在具体的语段翻译操作时则要通读全文，初解大意，审清重点。全文大意将影响对文句的把握，也是理解文句的语境的必要的桥梁。所谓“审清重点”，就是在通读的过程中，画定那些与现代汉语有较大区别的语句，为第二步的“细节操作”打下基础。
文言文翻译是建立在较好的把握基础知识上的理解实践活动，需要有一定的知识积累和较强的语感，而翻译练习又是知识和能力结合的桥梁，因此，进行一些语段翻译练习是必需的，尤其是课外语段的翻译练习，更是克服畏惧文言文心理，形成语言推断能力的有效途径。
跟踪训练
一、阅读下面文言文，完成1-5题。
六一居士集叙(节选)
苏轼
夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水。孔子作《春秋》。而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之。不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧。孟子之言行而杨、墨之道废。天下以为是固然，而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。
……太史公曰：“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。”错不足道也，而谊亦为之，余以是知邪说之移人，虽豪杰之士有不免者，况众人乎！自汉以来，道术不出于孔氏而乱天下者，多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后，三百有余年而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服之人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”
宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉末，号称多士。欧阳子之功为多。呜呼，此岂人力也哉？非天其孰能使之！
欧阳子没十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法，风厉学者专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子，乃次而论之，曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。”欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。
1.对下列黑体词的意思解释错误的一项是（）
A.余以是知邪说之移人（转移）
B.虽豪杰之士有不免者，况众人乎（即使）
C.其学推韩愈、孟子（推重）
D.士始为新学（研究）
2．下列各组句子中黑体词的意义和用法相同的一项是（）
A.①盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩
②今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也
B.①欧阳子没十有余年
②孝公既没，惠文王、武王、昭王蒙故业
C.①故天下翕然师尊之
②若望仆不相师
D.①宋兴七十余年，民不知兵，富而教之
②六国破灭，非兵不利，战不善
3．下列六句话，分别编为四组，全部说明欧阳修的“学术”功劳的是（）
①欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。
②其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服之人心，故天下翕然师尊之。
③以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。
④呜呼，此岂人力也哉？非天其孰能使之！
⑤考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。
⑥学者以愈配孟子，盖庶几焉。
A.①②③B.②③⑥
C.④③⑥D.②③⑤
4．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．作者认为晁错不值得称道的原因是他相信申不害、韩非的学说，并且用邪说迷惑人。
B．在作者看来，韩愈和欧阳修都是因为推重孟子、孔子的礼乐仁义学说而受到世人的敬仰。
C．欧阳修的功绩主要表现在：学问符合儒家礼法，并且形成风气，影响世人，改变风俗。
D．苏轼将欧阳修诗文七百六十六篇给了自己的儿子，并且相互讨论。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。
_________________________。
②士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。
_________________________。
③自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉末，号称多士。
_________________________。
二、将下列文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
1.（1）昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，夜往告之，弥子矫驾君车而出。君闻而贤之曰：“孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。”（2）异日与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！（3）忘其口而念我！”
2.太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，（1）故世人未之奇也；
惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。玄谓操曰：（2） “天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”
3.（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：（2） “周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：（3） ‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
4.赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。（1）其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，（2）不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，（3）若之何而去夫猫也。”
5.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：（1） “女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。（2）妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。（3）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
6.庞葱与太子将质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：
“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；
而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
7.郑子产有疾，谓大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。（1）夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，聚人于萑苻［注］之盗。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”（2）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。
［注］萑苻(huánfú)，芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
8.客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”（1）夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。（2）鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
参考答案
《文言文阅读之准确翻译》
1.A（改变）
2.B（A项中第一句的“盖”为姓；
第二句的“盖”承接上文，解释原因。B项中两句话中的“没”通“殁”。C项中第一句话中的“师”：名词做状语，像对待老师一样；
第二句话中的“师”：效法。D项中第一句话中的“兵”：战争，战乱；
第二句话中的“兵”：兵器）
3.D（①只是对姓名的介绍；
②学术特点及深远影响；
③学术及人格对社会的影响；
④不是具体的功劳，而是说明成绩取得之难；
⑤人人诵读其书，正是学术功劳之大；
⑥指韩愈，不是欧阳修）
4.D（是欧阳修的儿子，并且没有互相讨论，苏轼只是从他那里得到欧阳修的诗文）
5.①自从欧阳修学说确立，世上那些不喜欢他的学说的人，高声攻击他，虽然能使他陷入困境，却不能使他屈服于他们的言论。
②读书人开始做新的学问，用佛教和老子的浅陋学问（似：像），扰乱周公和孔子的真理，有识之士担忧这件事。
③自从欧阳修的学说出现，天下的人争抢着研究思考，把精通经学、学习古籍作为高尚的行为，把拯救时弊推行道统作为贤良的举措，把触犯尊严采纳意见作为忠诚的表现。
二、1.（1）弥子瑕曾经被卫国国君宠爱。（注意点：“见爱于卫君”含有被动与倒装）（2）有一天，弥子瑕与卫君在果园里游玩。（注意点：“游于果园”含倒装）（3）不顾自己口味的满足却想着我。
2.（1）所以世人并没有认为他有什么奇特的地方。（注意点：“未之奇也”含宾语前置和意动用法）（2）天下将要大乱，没有经世之才的人是不能定国安邦的，能够安定天下的，大概就是先生吧。（注意点：本句是判断句）
3.（1）庄周家中贫穷，所以去向监河侯借粮。（注意点：含介宾短语后置）（2）我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。（注意点：“焉”字是兼词，要翻译好）（3）我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（注意点：“常与”属形容词活用作名词）
4.（1）他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这就是你不知道的了。”（注意点：“是”为重点，属指示代词“这”）（2）害处不是比没有鸡更大吗？（注意点：“病”字要联系上下文，有比较的意思）（3）为什么要把那猫赶走呢？（注意点：“若之何”是固定结构，表疑问）
5.（1）你回去，我返回来后给你杀猪。（2）妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”（注意点：“特与……耳”属固定句式）（3）母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，（孩子）不是用这种方式能教育成的。（注意点：“非以成教也”是判断句）
6.集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；
而毁谤我的人超过了三个，希望大王能够明察他人的议论。（注意点：有判断句，“去大梁”的“去”、“议臣者”的“议”是关键实词）
重阳节的名言名句范文第5篇
【教学重难点】1.通过品味诗句领会诗人表现手法及感情。2.理解送别诗特点，把握诗中意象内涵。
【教学方法】批注阅读法、情感诵读法、比较诵读法
【教具准备】多媒体
【教学课时】1课时
【教学过程】课前预学：1.古诗新唱《游园不值》《春夜喜雨》（播MP3音乐）。2.古诗大比拼（看图读诗、诗句接龙等）。
一、激情导入走进主题
（播《送别》曲）黯然销魂者，唯别而已矣。千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的心弦。送别（师生同写）也就成为我国古诗中永恒的旋律。这节课我们一起走进以“送别”为主题的古诗中，寻觅古人送别朋友之法，去感受那份殷殷别情、悠悠离意。
二、回顾古诗“四读”学法
谁还记得我们学习古诗方法？（屏显“四读法”，生齐读。）下面请用四读法学送别诗中名作――师生同写《送元二使安西》。
三、品析送别诗中名作
（一）一读知诗题，明作者：仔细观察，你能从老师写诗题时获得什么信息？诗题该怎样读？元二要去哪？谁来送？（简介王维。）
（二）二读正字音，通诗句。1.读准字音。指名读诗。（明确“舍”的读音。）2.读通诗句。同桌商议，用“M”划古诗朗读节奏。3.按照节奏读诗句。（屏显：画好节奏的本诗。）
（三）三读解字义，晓诗意。1.看图（屏显：地图），看注释，知背景。2.结合注释，同桌互说、互听、互补充、大致了解诗意。3.师生合作，全班交流诗意。
（四）四读悟诗情，想意境。1. 读好诗题，走近诗境：诗题《送元二使安西》该如何读？（学生自读、互读、齐读、师范读。）2.研读古诗，读中悟情。（1）依照平仄，感情诵读：唐朝诗人遵循平仄规律作诗，请按此规律（屏显：正确标示的古诗），自由反复朗读“渭城朝雨……”你们仿佛看到、感受到什么？（2）情景再现，感悟悲凉：（示图，配古琴曲《苏武牧羊》）这是渭城到安西通往阳关的路，十日过沙碛，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。共3000多公里，满目荒凉呀！这是一条怎样的路？（艰难、坎坷……）（3）举杯相送，一咏三叹：是啊，一想到朋友将远赴安西，孤身漂泊，王维端起酒杯对元二说――学生一读咏叹：劝君更尽……（板：酒）送君千里，终须一别，马车即将起程，王维又劝元二――学生二读咏叹：劝君更尽……（板：酒）此时王维纵有千言万语，竟不知从何说起。只得把无奈、把不舍全融入酒中，再提议――学生三读咏叹：劝君更尽……（板：酒）3.想象意境，凸显主题：此刻假如你是元二想对王维说出了阳关还会有这客舍、杨柳吗？还能喝到这酒吗？（边说边擦掉板书：王维、柳、客舍、酒。）这一路，就没陪元二的了吗？有，是“情”――再读全诗 （板：情）4.情感朗读，升华主题：配古筝曲《阳关三叠》读本诗，读出不一样的味道。
四、同主题链接自主读
1.简述送别诗的由来。（屏显：略）2.学法迁移，合作学习：自选《黄鹤楼送孟浩然之广陵》或《 赠汪伦》，同桌按四读法品、议：谁送？送谁？何时何方式送？3.小组汇报，师生互动。（1）汇报：谁何时何方式送谁？（2）链接：诗中为何只见“孤帆”无“友情”字眼？
五、梳理“寻”送别诗特征
（1）回顾所学，自主填表。（如下）（2）师生合作，完善表格。（屏显：九首送别诗，让学生找规律）送别诗是古诗中的一类，从大量送别诗中发现（以诗句为例）：
六、积累运用送别名句
1.分组朗读诗句。（屏显：送别诗名句）是呀，人生自古伤离别。古人可折柳相送，以歌相送，用目相送，借酒相送，但唯有真情相送（指板书），才会有这送别名句（生读）。
2. 送别名句今用：你即将小学毕业与好友离别，会用哪句诗互劝？
七、升华主题唱响诗魂
