网络学习小结第1篇百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。强国必先强教。优先发展教育、提高教育现代化水平，对全面实现小康社会目标、建设富强民主文下面是小编为大家整理的网络学习小结热门6篇,供大家参考。
网络学习小结 第1篇
百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。强国必先强教。优先发展教育、提高教育现代化水平，对全面实现小康社会目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。《国家中长期教育改革和发展纲要（20**—20**年）》丰富发展了中国特色社会主义教育理论，是今后一个时期我国教育改革发展的行动指南。我们教育工作者要努力开创高校工作新局面，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人作出新贡献。
学习小结
通过这段时间的学习，我了解到中共中央、国务院颁发的《国家中长期教育改革和发展纲要（20**—20**年）》的文本除“序言”和“实施”外，共分为四大部分：第一部分“总体战略”设置了指导思想和工作方针、战略目标和战略主题等两章内容；
第二部分“发展任务”覆盖从学前教育到特殊教育等各级各类教育；
第三部分“体制改革”设置了人才培养体制改革、考试招生制度改革、建设现代学校制度、办学体制改革、管理体制改革、扩大教育开放等内容；
第四部分“保障措施”囊括了加强教师队伍建设、保障经费投入、加快教育信息化进程、推进依法治教、重大项目和改革试点、加强组织领导等方面。
“优先发展，育人为本，改革创新，促进公平，提高质量”，这是《教育规划纲要》中领我感触最深的工作方针。国家要富强，民族要振兴，均离不开发展教育。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。强国必先强教。把教育摆在优先发展的战略地位，体现了教育在新时期的重要地位，也符合党的**关于“优先发展教育，建设人力资源强国”的战略部署，更是实现老百姓对教育美好憧憬的政策保障，制度保障。
《教育规划纲要》最终勾画出未来１０年中国教育改革与发展的“路线图”。我们要结合工作实际，把学习贯彻会议精神和《教育规划纲》要作为首要任务，抓住机遇，改革创新，务实进取，做好学生的思想工作，努力开创高校工作新局面，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人作出新贡献。当代大学生其思想政治状况总体是积极、向上的、主流是好的。但是由于多数大学生思想还比较单纯，在遇到新情况和新问题时易出现迷茫和不安，与人交往困难及自理能力较差等特点。大学新生中存在的心理问题更是突出：一方面，心理落差的存在。由于高中阶段许多学生都将考大学作为最终目标为之奋斗，并将大学生活想像得过于美好，但当他们进入大学校园后发现事实并非如此，这时就会产生一种失落感，甚至因此而不愿继续努力。另一方面，人际交往困难。崇尚个性自由和人际交往敏感是当代大学生群体的一个共性。这就使得他们在相互交往的过程当中，不可避免地要发生一些冲突。久而久之，使得一部分学生表现出心理焦虑甚至出现交往心理障碍。作为学生辅导员，我们除了应当好学生的学习引导者，还应该对学生存在的心理问题进行及时、有效地引导，避免心理问题的积累并因此影响到正常的学习、生活。
同时，面对高校学生这样一个特殊的群体，开展思想政治教育工作应该特别注重方式、方法。由于大学生的思想尚未成熟，容易产生偏激。因此，在开展思想政治教育时，要注重思想教育与实践相结合，让大学生在社会实践活动中受教育，增强对社会、对他人的责任感。
总之，在高校开展学生思想政治教育工作，关键是要以学生为本，坚持“三个贴近”，即贴近实际、贴近生活、贴近学生。
另外，进一步加强和改进高校思想政治理论课。加强和改进高校思政课，对于深入推动中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进头脑，深入开展社会主义核心价值体系学习教育，具有重要意义。要加强教师队伍建设，以增强教育教学效果为重点，以创新教学方式方法为突破口，抓好教材研究、考试考核方法创新、学科建设、工作机制、督导检查等工作，经过不懈的努力，使高校思想政治理论课变成学生心目中的“招牌课”，使思政课教师队伍成为一支质量高的教师队伍，做到既教书又育人，成为学校德育工作的一支重要力量，为我校的精神文明建设作出重要贡献。
今后，我们在学校工作中，要认真学习贯彻《教育规划纲要》，始终坚持德育为先，要以学生为本，充分发挥学生的主动性，把学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。
网络学习小结 第2篇
职前网络学堂学习小结
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职前网络学堂是针对大学生未来就业而设置的，可以使大学生在职场求职中能够有比较好的应聘素质和卓越表现。
职前网络学堂主要包括职业测评、课程学习、职业导航等模块，其中课程学习主要是包括职业生涯规划、职业环境认知、求职过程、工作能力提升、自主创业和素养拓展，这些内容都是针对大学生就业前的指导，对大学生以后的求职很有帮助。而职业测评主要是针对被测试人适合做什么样的职位工作，以此来为被测者提供一个参考信息，为自己的求职职位进行一个定位，也可以使得毕业大学生可以不断积累比较多的工作经验，对于以后的发展也有比较大的帮助。
目前大学生正处于进入社会的过渡阶段，有很多内容需要学习和掌握，这样才会有更好的发展。我们即将踏入社会，我们即将为求职而苦恼，所以我们很有必要来学习一下就业方面的知识，职前网络学堂为我们提供了很好的学习的平台。
在职前网络学堂中，我所选择的课程为生涯规划之自我设计、民企概况和职业形象设计。
在自我设计部分中，我发现了我一直在纠结的事情——考研或者直接就业，因为如果现在选择就业，单单一个本科学历含金量实在不是很高，能否成功地敲开意向的用人单位的大门是一个很大的问题；
而如果现在只做考研的打算和准备，两三年后再就业的形势可能就不同了，会有什么样的变数谁也无法预测。在这门课程中，我了解了自己是否适合读研，自己直接工作的话需要注意些什么，在这一方面上，觉得有一把钥匙，打开了我一直纠结的心。
在民企概况学习过程中，大致了解了民营企业家已经经历了三代，现在正处于第三代，这一代民营企业家相比于改革开放初期的企业家来说，已经大多是高学历、年轻的人才。他们的眼光与时俱进，思维和管理模式也和世界接轨，所以他们对人才的选拔也是很注重的。民营企业作为国民经济发展的一支生力军，作为推动市场化进程的重要力量，一直在努力奋进，我们可能由于种种原因，不能够进入外企或者国企，我们可以考虑一下民企。现在的民企已经是很有竞争力，很有发展前景的一支潜力股，比如说联想、华为等都是优秀民营企业的代表。民营企业在组织结构、管理模式、思维方式、运作流程、企业文化上都有着不同的特点，要想快速融入民营企业，就一定要安安静静做事，踏踏实实做人；
快速的融入企业文化之中；
包容理解，具有良好的团队合作精神。
我之所以选取职业形象设计这个课程，是因为对于一个求职者来说，一个人的穿着、形象是比较重要的。我有过几次面试的经历，在面试官看来，首先看到的是你这个人的整体形象，一个人的形象是和一个人的性格紧密联系的，也就是说形象的好坏直接联系着面试官对你的印象。
通过这次职前网络学习，大体了解了一些关于职业基本知识，受益匪浅，相信在接下来的职场求职中一定会有很大的帮助。
网络学习小结 第3篇
使我得以有如此珍贵的机会从各方面提升自己，总的来说，这次的培训内容丰富，形式多样，有教育专家的专题报告，有学员围绕专题进行的观摩课，也有学员的互动讨论。通过这一轮的培训，既有观念上的洗礼，也有理论上的提高，既有知识上的积淀，也有教学技艺的增长。下面是我在培训中的几点心得体会:
一、乐观对待教育事业
回首这半年的教师培训，真是内容丰富，形式多样。专家的教育教学理念、人格魅力和治学精神深深地烙印在我的心中。专题讲座让我受益非浅，让我懂得从平常的工作中去体验幸福。我们老师面临着来自自身、学校、家庭、家长等各方面的压力，面对如此重大的压力，我们必须先学会爱自己，要学会调节自己的心态。因为一个人的心理因素不仅影响到人的健康和寿命，还关系到人的成败。作为教师要学会调试自己的心理，同时还要学会与学生沟通，用阳光般的心态积极面对学生，才能有良好的教学效果.二、坚持读书，丰富自己的内涵。
任何人想发展都离不开书，读书的边界就是人生的边界。书籍可以让我们跨越时空与先哲进行精神对话。给我们培训的老师，几乎都谈到了这个问题。作为一名教师，我们不仅要读教育教学方面的书，还要博览群书。不读书，如何更加深入地教学，如何在课堂上与学生与文本进行对话？如何与时俱进地掌握教育教学的技巧？在培训中，我深感自己的差距与不足。作为一名教师，要不断的给自己“充电”。我深感只有不断的充实自己，博览群书，授课时才能做到游刃有余，而不是照本宣科、索然无味。教学需要教师不断刷新,而不是复制。特别是现在的新教材新理念，为我们教师提供了更宽广的舞台，同时也对我们每位教师提出了更高的要求，我们更需要有创新的思想创新的理论。因此，以后要坚持读书，以丰富自己的内涵，让自己获得更好的发展。
三、要做创新型、研究型的教师
通过此次培训,我得以反思自我,寻找自己与“名教师”之间的距离。教育教学中怎样做才能算是一位好的老师？怎样成为学生好的引导者？平时我们疲于应付日常教学，很多问题都没有认真去探究和思考，我觉得自己还有很多不足：
1、教--研分离。“教师在行动研究中成长”，要想成为一名教育科研专长骨干教师，光会教还不行，还得研。要朝着教育特长型发展，这就要求必须在一定行为规范的基础上，将自身调节机制放在教育活动的控制执行环节上。在平时的教学活动中要多做创新尝试，要多研究教育教学理论,以堆积、沉淀并吸收经验。通过此次培训使我认识到一个教师不仅要具有一定的教学经验，还应该从经验型逐步向研究型转变，教育科研是教师专业发展的重要途径，也是教育发展的一个重要趋势。
2、缺乏激情和创新。
通过此次培训，通过聆听各位专家的精彩讲座,通过与各学员的相互交流,我更清醒地认识到自己的贫乏.我觉得自己太安于现状、自满自足多，紧迫感、危机感少；
工作中容易被俗念束缚，惰性大，闯劲少；
课堂上展示自己才华多，给学生参与的机会少。通过培训，我清醒地认识到：激情和创新是成就你走向名师的必要因素.教师的成长离不开自身的素养，人格的魅力，离不开广博的知识，离不开先进的现代教育教学理论和教育教学技术。通过学习我的思想有了极大的转变，教育教学理论掌握的更为系统。本次专家的讲座可谓：深刻独到，发人深省，作为教师，必须有渊博的学科知识，良好的思想品质，特别是骨干教师，更应掌握现代教育教学理论和教育教学技术.在以后的教学中我要将次此培训学到的新理念，新方法，运用到教学中去，我要把所学的教学理念，咀嚼、消化，内化为自己的教学思想，指导自己的教学实践。要不断搜集教育信息，学习教育理论，增长专业知识。我相信，孜孜以求，坚持不懈的理论沉积，一定能不断提高自己的业务素养。
网络教育学习小结（2）：
紧张而又有意义的网络培训学习结束了，回想起来，真是感慨良多。
这次培训学习，我的收获主要有这些：
第一、更新、提高我的物理教育教学的重要思想，学到了众多的物理教育教学技能。
通过专家学者的讲座，通过和广大同仁朋友的探讨学习，我深深地认识到了要搞好我们的教育教学，首先得有一种“爱”，得有一种“博爱”。只有爱我们所从事的教育教学事业，只有热爱我们的教育教学的对象---学生，我们才会以最饱满的热情去投入到教育教学工作中去。否则，那只能应付，那只能是为工作为工资而忙活。其次，我们光有满腔热情还不行，我们还必须掌握相关的教育教学技能。这次学习，我学到了因材施教，尊重差异的重要性，懂得了创设教学情景的方式方法，也明白了如何组织学生开发低成本实验，更是明白了在平常的学习中应该如何去听课评课议课，等等。这些理论方法，让我觉得醍醐灌顶。
第二、这次学习，真正提高了我的教育教学技能，使学生的成绩得到了较大的提高。这次网络培训学习，我将相关物理教育教学的重要理论思想、方法技能都用上了教育教学中去，学生觉得我的教育教学方法较以前有了改善，从而激发了他们的学习热情，提高了他们的学习成绩。
第三、这次网络培训学习，让我有机会认识了众多的专家学者，见识了他们的广博的学识和儒雅谦逊的风格，使我获益匪浅。也让我有机会结识了广大的同仁志士，从而让我学习到了他们先进的教育教学理念和风格各异的教育教学方法，从而开阔了眼界，提高了自己的思想认识，学到了众多的教育教学方法。从而觉得自己学习的内容太多，进而激发了我的学习的热情。
这次培训学习，也让我产生了一些困惑：
一、网络条件较差的地方，怎能满足他们的学习条件呢？主要是在线交流这一点，网络不方便的地方怎么好操作呢？
二、培训学习的结果，怎么没及时反馈呢？及时反馈了，我们可以及时纠正。特别是专家学者的指正，那更能给我们以引领，更能及时提高我们的教育教学能力。
三、培训学习的重点难点是否不明显，教育教学的内容与方式方法是否不是很深入？
网络学习小结 第4篇
准提法网络佛学院入学学习小结
我们很多学佛的人内心很虔诚，很想学佛，但由于缺少系统的学习，真正能够了解佛法的人很少，只知道佛法好，但如何好？怎样去具体修行？修到什么程度？修行的目标是什么？以及在现实生活中如何运用佛法来帮助自己？所有这些好像都不懂或知之甚少。
通过这次在全球最大的居士佛学院——准提法网络佛学院的入学学习，我学到了很多新的知识，如大净观、大出家、大无明，人生改善、后世增胜、生死解脱、法界圆明的准提行者人生观、价值观、职业观，准提行者的理念等等新的思想和观点，也认识到自己以前的一些误解和偏见。通过这次学习，也让自己的思想、观念、见解都豁然开朗。下面做个小结，并谈点自己的心得体会。居士学佛的形象问题
很大一部分人都是由于事业、感情、家庭、身体等发生变故或者遇到挫折，才开始信佛学佛的，这也没什么好丢脸的。经云：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。若非遇到危险或者困境时，又岂会轻易相信因果轮回，相信世间的无常。这是佛菩萨在示现，在救拔我们。
此时，如果你确实能看破、放下，确实没有贪执，具有真正的出离心，且机缘成熟的，以出家身份修行当然很好，值得我们赞叹。出家的功德在《佛说出家功德经》自有论述，我们就不再谈这个问题。可是有些人机缘没有成熟，一冲动马上出家，但因为没有真正看破世间或者没有处理好自己出家后遗留的问题，过一段时间又回到红尘，这样变来变去，不仅对佛教不利，对自身来说也没有什么好处。
作为在家人，在没有成就之前，一定要平衡好世间法和出世间法的关系。不能刚开始学佛特别精进，把世间法统统放弃；
到了最后，生活遇到了各种挫折，又把世间法重新捡起来，把佛法全部放弃，这样的行为有点极端。佛陀在《优婆塞戒经》等经典中也讲了，在家人应该过正常的在家生活，但尽量将散乱的因素排除，挤出一些时间来修行。
作为子女，我们得孝养父母；
作为父母，我们要抚养子女；
作为人臣，我们要服务于我们的国家和人民；
作为商人，就得想办法利用人的欲望去刺激经济的高速增长。有子女的人，一出家孩子就成了单亲儿或者孤儿一样，一方面孩子很不幸，同时也会给社会带来负担。
学佛的时候，如果能得到善知识的引导，则会有很大的收获。而当今的时代，很多人自身没有智慧，也没有善知识的引导，亦或听信邪师邪说，往往又堕入大火坑。
现在很多人信佛，似乎只是在烧香拜佛和捐功德款上停留，以求佛菩萨保佑，保佑他们全家平安，儿孙幸福，身体健康，工作顺利等等。他们到处朝拜，大把大把地烧香，然后捐功德款，或者参加各种消灾法会，以为这样就是学佛。当自己所求未能如愿时，又怪佛菩萨不保佑，然后转向拜祭鬼神，或者佛也拜，鬼神也拜。这些人的行为，往往会让世人错误地以为佛教就是迷信。我们佛弟子只能向佛菩萨求救，不要向天魔外道、鬼神去求救。你向鬼神求救，即使得到点感应，也只能解决你眼前的一点苦难，不能根本解决你的苦难。你向神求救，神最多救你到天上去，天上也有生死轮回。所以我们学佛，要安心净土，要到极乐世界去。到了极乐世界，才能彻底解脱。
很多学佛的人在劝别人学佛时，往往是大谈出离心、菩提心，谈持戒修善，吃斋念佛，或者参禅打坐。这往往会让人产生偏见，以为学佛都要这样。这让很多人对学佛望而却步。经云：南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。佛菩萨也是随其根性而度脱之。所以在学佛的过程中，对初学者来说通过佛法来利益他们最直接，通过佛法解决现实生活的问题。如果在佛法中获得了利益，他们自然就对佛法升起信心，自然就能逐步深入经藏，或者能依止善知识进一步修学。
“诸佛有不思议度生方便，谓有众生不肯直求菩提，且随其所乐令持咒求之。由神咒不思议力，所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣”。准提法使我们在世间法出世间法上的愿望实现上进行融合，能够很好地解决这些问题。能够让我们在对人生的幸福、事业的成就、理想的追求中，成就法身慧命。使我们在学佛的过程中，完全能树立好我们的良好形象，避免消极影响。
追求世事名利与发愿临终往生极乐世界
中国的诗圣杜甫先生，一生落魄，穷困潦倒，但他却拥有佛菩萨般的情怀。他在《茅屋为秋风所破歌》里仰天长唤：“安得广厦千万间？”假设如果当年杜甫先生下海开个房地产公司，一定能赚到很多钱，创造很多的价值，而且也一定能圆满他那“大庇天下寒士俱欢颜”的博大心愿。可是他缺少下海赚钱的行动和勇气，他空有佛菩萨的慈悲和愿望。这个例子是不是很值得我们好好地去思考？
在《心经》和《金刚经》里面都在讲空，而我们在读佛经时，心里总有许多现实的利益和目的。我们常说钱财如粪土，都是身外之物，这样的道理大家都明白，但说服不了大家，也说服不了自己。中国古话说：有钱能使鬼推磨。就连《圣经》里也说“钱能使万事遂心”。我们跟钱都没有仇，而且还是钱最好的朋友。古人言：君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。至于我们要如何遵纪守法地创造财富，并善用这些财富，这是另外的话题，这里就不谈。
我们身处五浊恶世中，说自己没有欲望，几乎做不到。既然去除不掉，就依佛力满足它，仗准提法的佛力不可思议和自己对缘起性空的真正实行去解决这个问题，使个人获得幸福，佛教的教化才算成功。我们要克服自我业力下的情绪，有计划、有目的、有推演、冷静无情地权衡利弊、规范行为。我们可以把自己欲望进行净化。把一个对事业、对家庭幸福、对健康的追求，看作是佛教的一种示现。这叫“以身为法度化众生”。准提行者的人生不回避名利欲望，是因为使个人获得幸福，佛教的教化才算成功。
由于世俗的环境和教育的原因，人们对佛教有很多误解和疑问：例如说佛教悲观消极，看待世间的一切都说很痛苦，不在乎世俗名利。其实这是误解，佛教不悲观，从佛智来看世界和普通人看到的层次不同，佛看待事物的角度和层次更高更深。佛会了解到我们想不到的东西，但佛没有否定我们“相对”的智慧和我们幸福快乐的感觉。轮回中也有幸福和快乐，但那是相对的，是非常短暂的，在轮回中没有绝对永恒的幸福和快乐。佛对物质生活了解的最深最彻底。我们的生存确实需要物质生活来保障，但将所有生活都寄托于物质生活是得不到幸福的。我们都希望家人平安快乐，但这不是学佛的重点。学佛的重点是往解脱的道路上走。但不是说我们所有所作所为都跟社会格格不入，并不是从此以后我们就不工作，不上班，出家了。学佛的人和世俗之人追求是不一样的，人生目标也不一样。我们应该做到既可追求今生幸福，更要追求永恒幸福。既要成就家人幸福，更要追求天下众生的幸福。学佛大的方向不能错，从此以后不再轮回才是学习佛法的真正目标！
“失人身者, 犹如大地之土；
得人身者, 犹如爪上之尘。”印光大师也说过：来生做人，比临终往生还难；
不生西方，将来必堕恶道；
生西利益，比得道利益更大。我们学佛求解脱，只有往生西方极乐世界，才能彻底解脱，那儿才是我们真正的佛教大学，能听诸佛菩萨讲课，得到大自在、大安乐、大神通。只要能往生极乐世界，事实上就已经断了生死和轮回，因为到了极乐世界是不退转的。所以我们一定要发愿临终往生极乐世界。
我们要提倡的是：欲望，不仅不要减少，反而还要增大——成为大菩提心。你这种心显现出来，对佛教发展起好作用，使人们都信佛，往生极乐世界。在极乐世界，我们才能学到究竟的佛法。我们要依靠佛力转现世，更要依靠佛力转临终转来世。生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家。在往生极乐净土之前，心怀大净观的理念，努力把自己生活的家园，创造成美丽、富饶、和平的人间净土。这就是准提行者的理念。
放下与放弃
以前我们学佛常常说要看破、放下、自在，但是很多人将“放下”和“放弃”混淆了。这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。
对世间法没有贪恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务，不放弃世间琐事、世间八法，也不逃避现实，这才是真正的放下。现在很多学佛的人都是越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；
不是智慧，是愚痴；
这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。觉得做人太苦了，就想逃避；
家庭、孩子、亲朋好友都不管了，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了哪里也一样，一样有烦恼、有痛苦。
我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！不是说放下就要离开家、放弃工作。佛法不离世间法，包括出离心也是，你尽责任、尽义务是应该的，在佛法里，这叫了缘了债。为社会创造价值，这就是缘起，就是因果。如果你只是一味地消费，而不是创造，就欠下因果帐。不为社会创造财富的人，就是在剥削和消耗别人创造的财富。准提理念提倡我们一切的成功、名利，都是为了佛教而显现，所有的成功都是为了佛教的显现，这才是具体的善法欲。因果是法则，因缘是方法，一分汗水一分收获，佛力之大，不可思议。在现实工作中，为社会中创造更多的价值，即使付出得多而现世收获少的话，二者相差部分必定就是未来的福德，也就是后世增胜所在。这是准提弟子应采取的态度，这才符合我佛因缘法则。
放下即是放下三种东西：欲望的贪婪，情绪的嗔怒，心思的痴迷。贪心和欲望是成就最大的障碍。准提行者对欲望的态度不是逃避，不是消灭，不是让欲望小，不是压抑它。我们身处五浊恶世中，既然欲望去除不掉，就依佛力满足它。我们既要保持生活的欲望，又要把这个欲望净化。我们常提要建立人间净土，人间净土需要我们创造价值，我们要把自己的欲望净化之后，用更大的欲望来为社会创造财富、创造价值。我们要把这种欲望转化为大菩提心，这种心显现出来，对佛教发展起好作用，使人们都信佛，往生极乐世界。
我们可以有理想，也可以有愿望，但是决不能贪婪。有了这样的认识后，我们只要每天踏踏实实地修持，不要想的太多，结果自然就会出现；
通过佛力加持和自己的努力，或者福报成熟了，可以实现愿望了，这是随缘的，没有贪心，没有执着，那完全是解放的心态，完全是轻松的心态。准提行者的理念就是真放下。
放下是解脱，放弃是罪过。放下是从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不会逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会更积极创造价值、努力推动社会发展，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是都是净土；
一切众生都是佛；
一切事都是修行。这样我们临终时也能自在地往生极乐世界。
网络学习小结 第5篇
在准提法佛学院学习，避免学佛蒙修瞎练
准提法网络佛学院这一旬的学习内容主要是围绕着准提法的持诵方法来进行的。
准提法成就者高七师非常系统、详细的讲述了准提法修持时间的选择、遍数的计算方法和要求、修行时的方向、修行中对饮食的要求、修行中对供品和燃香的要求、修行持咒的心态、准提菩萨的光色、显密双修的要求、修行中的姿势、修行发音中道大师的见解、修行中持的手印以及观想的方法等等内容。可见，不参加准提法网络佛学院系统化学习，学佛会陷入盲修瞎练。
通过课件的学习对准提咒的修持有了更进一步的了解。我们在日常生活中，带妻携子饮酒啖肉是很普遍的行为，虽然也有一些修行，但多劫以来养成的习性是难以改变的，若不是道大师用此大不思议准提咒来救度我们，想出生死是何等的难啊！通过学习对准提咒有了更深刻的理解，准提咒确是一个非常方便的方法，只要认真的持咒，即使不会观想，即使不双盘或者单盘，即使不持戒等，都可以，念准提咒本身就是圆满准提菩萨对我们的加持，就是圆满准提菩萨的功德。所以我们在修法时不要有太多的压力，要明白这些道理、知道这些方法，知道准提法是包容一切之法，可深可浅可简可繁。
对于初学者来说，这一旬需要学习的内容不少，虽然都是平时修行应该注意的，但展开来看每一个细节都需要认真的去掌握，才更有利于我们今后的修持。所以我把视频中老师讲课的部分内容作了记
录，也是便于日后回过头来复习更方便。
网络学习小结 第6篇
准提法网络佛学院中级预科修行学习总结
敬礼学院全体老师!
接到中级课程之预科后，正逢工作不是很忙，抓紧时间学习，觉得很有收获，在此以恭敬之心，向老师做个汇报。
一、真信纯信的理解
信心是修学佛法的根本，但什么是信心，信什么？诸家所说所立不同，大乘菩萨阶位上有十信位之安立，藏密也有清净信、欲乐信、胜解信、不退转信等说法。这都从不同角度来解说“信”。今天学习准提法的真信、纯信一文后，感觉受益弥多。
“我们的感觉可信吗？”眼耳鼻舌身意的感觉要是可信的话，要佛菩萨的正觉有什么意义？！不能依我个人的感觉来定是非正误。因此，多人约定俗成的公理也不能称为“正量”。
所学到的理论能建立对佛的信吗？人类在功能低下、作用有限的五识之外，再添加一个迷乱的“心”，以此来分析推理的安立的东西怎么能知佛的境界？不可依所知所学对佛法来安立事非论定正误。不仅如此，究其实质，佛国所示尚是随众生缘所立，何况其它？
所以才知：“唯信乃入”，这个信的内容，正是我们不能理解或我们现在情感上不能接收的那部分。能理解的已经理入，不能理解的，才需“信入”。
而准提法是佛的境界，我们总用言说、文字、心缘来解释一切佛法。而实质上“一切法从本以来，离言说相，离文字相，离心缘相。”故非凡夫我等所能解得。对不能知解的只能先仰信（迷信），而后能入佛法。即：“相信”被感觉和概念能理解的那部分，我们可以理信；
不能理解的那部分我们要迷信（仰信），只有迷信，才能入，入才能得其理，迷才能转悟，信才能纯正完美。所以纯正的信仰是理信与迷信的合理的组成。
二、了解菩提根
学习“准提菩萨的双盘”一课后很开心。本来对道大师所说的 “或随意坐亦得”的修法坐姿不明了，认为不能双盘的人才随意坐，对所修法会有不圆满的影响。学习后才知道：这只是凡夫我随自己愚痴分别而已，全不是这么回事！原来根本不在这！准提法的根是菩提根，是对众生的大慈悲心，是平等为众生服务的心。以后就不跟腿打架了！也练习着开始为众生服务，正式开始结“准提菩萨的双盘”。
三、理解净土
阿弥陀佛的净土殊胜无比，对我等靠自力难以成就的在家众来说，以阿弥陀佛本愿摄受，横超三界，带业往生，尤为重要！通过学习知道，到准提法网络佛学院学习，能保证我往生极乐世界。往生全凭信愿；
三辈决于发心；
品位高下依于修持深浅。信具往生即在当下，而不必拘于临命终时。依此才知：弥陀净法乃无修而成佛之圣法。正为此点，才成为“一切世间难信之法”。也彰显出自力他力不可同日而语！由衷赞叹阿弥陀佛功德果海，亦随喜赞叹学院老师们的功德。
四、注重八关斋戒
本为顿立之戒，准提法成就者高七师说古代修准提者依之为戒，但准提法本身并无戒律之门槛。而依《观经》之说一日一夜持八关斋戒回向往生即可得中品中生。正由于时少易持殊胜等特点，它非常适合如今非常忙的在家人。故而成为准提法的戒法。在“八关斋戒”的教学视频中，高七师系统全面，深入浅出的对八关斋戒的开遮持犯做了智慧的论说，让学者无有艰难之感，而有必然成就之势。法喜充满愿依愿行。
笔书有限，觉义弥深，略述知解，又劳师神。感谢老师无私的真诚奉献！感恩学院！
顺便告之老师，学生选学咒师专业。（如有时间再选择学其它专业。）
阿弥陀佛！
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